Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux,
le Très Miséricordieux
Nous t’avons fait descendre le Livre en
toute vérité. Adore donc Dieu en Lui
vouant un culte exclusif. C’est à Dieu
qu’appartient la religion pure…
(Sourate 39, az-Zumar: 2-3)
INTRODUCTION
Prenez l’exemple de deux personnes.
Supposez qu’elles aient toutes les deux
eu suffisamment d’occasions ici, sur
terre pour gagner l’agrément de Dieu, qu’elles aient
été informées de ce qui est bien et de ce qui est mal,
qu’elles aient rempli leurs obligations et devoirs religieux
jusqu’à leur mort, qu’elles aient passé leur vie
à être des musulmans pieux et qu’elles aient réussi
dans tous les domaines, c’est-à-dire qu’elles aient eu
de bons travaux et de bonnes familles et soient
devenues des membres respectés de la société. Si on
demande à quelqu’un de dire qui a le plus réussi des
deux, vous aurez des réponses du type: "Celui qui
était le plus travailleur, le plus tenace ou qui faisait
le plus d’efforts." Cependant on se rend compte que
ces réponses, ces définitions du "succès" ne sont pas
basées sur le Coran, mais sur des critères de ce bas
monde.
Selon le Coran, travailler dur, être fatigué,
être respecté ou être aimé des autres n’est pas un critère
de supériorité. La foi en l’Islam, les bonnes
actions accomplies afin de gagner le consentement
de Dieu, et la bienveillance entretenue au fond des
coeurs sont considérées comme les critères de supériorité
aux yeux de Dieu. Il l’énonce dans le Coran,
en parlant des offrandes sacrificielles, comme suit:
Ni leur chair ni leur sang n’atteindront Dieu,
mais ce qui L’atteint de votre part c’est la piété.
Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez
la grandeur de Dieu, pour vous avoir mis
sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle
aux bienfaisants. (Sourate 22, al-Hajj: 37)
Le sacrifice d’une bête pour l’amour de Dieu ne
sera apprécié par Lui que selon la dévotion ou la
peur envers Lui. La viande ou le sang de n’importe
quel animal abattu par un homme n’a aucune valeur
en Sa présence si cela n’a pas été accompli en Son
nom. Ici, les facteurs importants sont la bienveillance
et la sincérité ressenties envers Dieu pendant l’accomplissement
des actes d’adoration. Par conséquent,
un homme ne gagne en vertu, pour Dieu, que
par ses actes de charité, son adoration, son attitude
et ses bonnes paroles. Bien sûr, toutes ces actions
doivent être accomplies par les musulmans au cours
de leur vie, et ils peuvent en espérer de grandes
récompenses au Jour du Jugement. Mais ce qui est le
plus important quand on accomplit de telles actions,
c’est la proximité que l’on ressent envers Dieu
quand on se tourne vers Lui avec pureté et sincérité,
et non pas la quantité d’actions accomplies.
La sincérité s’exprime en "agissant conformément
aux ordres de Dieu et sans attendre de bénéfice
personnel ou espérer quelque chose en
retour". Une personne sincère se tourne vers Dieu
avec son coeur pour gagner uniquement Son consentement
par chacune de ses actions, démarches,
paroles ou prières. Ainsi, elle croit fermement en
Dieu, parvenant à la justesse. Selon le Coran:
... Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est
le plus pieux. Dieu est certes omniscient et grand
connaisseur. (Sourate 49, al-Hujurat: 13)
Dans de nombreux versets du Coran, l’attention
est portée sur les bonnes actions accomplies "uniquement
pour le consentement de Dieu".
Cependant, certaines personnes tendent à sous-évaluer
ce fait. Elles ne réfléchissent jamais à la pureté
de l’intention de leur coeur en entreprenant un travail,
en entamant un discours, en aidant les gens ou
en faisant des sacrifices; elles pensent que leurs
actions sont suffisantes en supposant qu’elles "remplissent
leurs devoirs religieux". Cependant, dans le
Coran, Dieu nous parle de ceux qui font des efforts
toute leur vie mais de manière inutile. Voilà ce à
quoi ils seront confrontés au Jour du Jugement:
Ce jour-là, il y aura des visages humiliés, préoccupés,
harassés. (Sourate 88, al-Ghashiyya: 2-3)
Par conséquent, deux personnes qui auront
effectué le même travail, fourni des efforts identiques,
et travaillé avec la même détermination au
cours de leur vie, pourront recevoir des traitements
différents dans l’Au-delà, à cause de leurs intentions.
Le Jour du Jugement, ceux qui se seront purifiés
auront pour récompense la bonne nouvelle du
Paradis, tandis que ceux qui auront sous-estimé la
valeur de la sincérité dans ce monde subiront les
tourments de l’Enfer.
Dans ce livre, nous allons parler de ces deux
aspects de la foi qui rendent les actions que l’on
accomplit significatives et dignes aux yeux de Dieu,
à savoir la purification de soi et la sincérité. Ce livre
a pour but d’encourager les hommes à vivre leur vie
en vue de gagner le consentement de Dieu, et pour
que leurs efforts ne soient pas inutiles, ils doivent se
purifier avant le Jour du Jugement. De plus, nous
souhaitons une nouvelle fois rappeler à tous les
croyants que toute pensée, parole ou action est
d’une grande importance car elle peut atténuer la
sincérité et cela pourrait avoir des conséquences
dans l’Au-delà. Ainsi, nous voulons expliquer comment
conserver sa sincérité, à la lumière des versets
du Coran.
à
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QU’EST-CE QU’UNE
PERSONNE VERTUEUSE?
sincère dans sa religion
Dieu ordonne aux croyants de vivre comme
ceux "qui s’attachent fermement à Lui et sont sincères
dans leur religion" dans le verset suivant:
Ceux qui se repentent, s’amendent, s’attachent
fermement à Dieu, et Lui vouent une foi exclusive.
Ceux-là seront avec les croyants. Et Dieu donnera
aux croyants une énorme récompense.
(Sourate 4, an-Nisa’: 146)
Un homme est purifié s’il s’attache fermement à
Dieu, dévoue sa vie à gagner Son consentement en
sachant qu’il n’y a pas d’autre divinité à part Lui, et
s’il n’abandonne jamais sa foi en Dieu, quoiqu’il
arrive. Dieu l’indique dans le Coran comme suit:
Quiconque s’attache fortement à Dieu, il est
certes guidé vers un droit chemin. (Sourate 3, Al
‘Imran: 101)
"Etre sincère dans sa religion" consiste à essayer
de gagner le consentement et la satisfaction de Dieu
sans attendre aucun autre avantage ou bénéfice personnel.
Dieu a également souligné l’importance de
cette question dans un autre verset, et a révélé que
la religion ne peut se vivre que de la manière suivante:
Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer
Dieu, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir
la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion
de droiture. (Sourate 98, al-Bayyina: 5)
Dans ses actions et ses prières, un véritable
croyant ne s’efforce jamais d’obtenir l’amour, la
satisfaction, l’appréciation, l’intérêt et l’admiration
d’un autre que Dieu. Sinon, cela montre qu’il a
échoué à se tourner vers Dieu avec une sincérité et
une purification totale. En fait, on rencontre fréquemment
des gens qui agissent ou prient pour
autre chose que gagner le consentement de Dieu.
Par exemple, certains se vantent d’aider les pauvres,
ou essayent d’être respectés ou d’obtenir des avantages
quand ils accomplissent des devoirs religieux
comme les prières quotidiennes (salat). Dans le
Coran, les gens qui prient ou font le bien pour être
bien vus sont mentionnés comme suit:
Vois-tu celui qui traite de mensonge la religion?
C’est bien lui qui repousse l’orphelin, et qui
n’encourage point à nourrir le pauvre. Malheur
donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et
retardant) leur Salat, qui sont pleins d’ostentation.
(Sourate 107, al-Ma’un: 1-6)
Ô les croyants! N’annulez pas vos aumônes par
un rappel ou un tort, comme celui qui dépense
son bien par ostentation devant les gens sans
croire en Dieu et au Jour dernier. (Sourate 2, al-
Baqara: 264)
Quiconque désirant être bien vu recherche en
réalité l’assentiment des êtres humains plutôt que
celui de Dieu. Un véritable croyant devrait méticuleusement
éviter d’être plein d’ostentation en aidant
les autres, en prenant une pose agréable, en priant
ou en faisant un sacrifice. Le seul véritable but de
quelqu’un qui croît sincèrement en Dieu devrait être
d’obtenir le consentement de Dieu. Le Coran souligne
aussi comment les prophètes accomplirent les
rites religieux pour le seul consentement de Dieu
sans rechercher de récompense ou d’avantage personnel.
Les paroles suivantes, énoncées par le
Prophète Hud à son peuple, confirment cette vérité:
Ô mon peuple, je ne vous demande pas de salaire
pour cela. Mon salaire n’incombe qu’à Celui
qui m’a créé. Ne raisonnez-vous pas? (Sourate 11,
Hud: 51)
Un croyant n’essaye jamais de gagner le consentement
d’un autre que Dieu. Il sait parfaitement que
Dieu possède tous les coeurs, et que tout le monde
serait soumis s’Il le voulait. De plus, aucun éloge,
aucune acclamation ou admiration gagnés dans ce
monde ne mettra à l’abri de quoi que ce soit dans
l’Au-delà. Au Jour du Jugement, chaque homme se
tiendra seul, en présence de Dieu, et on lui demandera
des comptes pour chacune de ses actions. Ce
jour-là, la foi, la piété, la sincérité et la soumission
joueront le rôle fondamental. De même, le Prophète
Mohammed (sur lui la grâce et la paix) a rappelé
l’importance de la sincérité en disant: "Dieu accepte
les actions qui ont été accomplies uniquement en
Son nom et qui recherchent Son plaisir."1
Elle se tourne vers Dieu avec repentance
et est sincère dans ses actions et ses
intentions
Dieu informe ceux qui ont la foi authentique
comme suit:
Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez
la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs.
(Sourate 30, ar-Rum: 31)
Dieu attire notre attention, dans un autre verset,
sur le fait que le droit chemin que nous devons
suivre est le chemin suivi par les prophètes et les
gens de bonne moralité:
...Et suis le sentier de celui qui se tourne vers
Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je
vous informerai de ce que vous faisiez. (Sourate
31, Luqman: 15)
Se tourner vers Dieu avec une profonde dévotion
signifie L’aimer tellement qu’on ne peut se passer
de foi, de dévotion et de fidélité quelle que soient
les circonstances, et qu’on Le craint avec respect.
C’est avoir foi en Lui avec une telle révérence qu’on
Le craint anxieusement et qu’on évite ardemment
de perdre Son consentement. Quiconque croit en
Dieu de cette façon, Lui est dévoué, accomplit des
prières et d’autres actions pour gagner sincèrement
Son consentement, est certain d’atteindre la purification
de soi. En récompense pour cela, les vrais
croyants qui ont atteint cette purification sont:
Ceux qui croient, font de bonnes oeuvres et s’humilient
devant leur Seigneur. (Sourate 11, Hud: 23)
Dieu a donné des ordres aux véritables croyants
pour remplir les commandements et les actes d’adoration
prescrits dans le Coran avec sincérité, soumission
totale, et des coeurs purifiés en Son nom.
Dans un verset, il est raconté comment Dieu a rappelé
à Marie, mère de Jésus, de se soumettre à Lui
avec une dévotion sincère:
Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et
incline-toi avec ceux qui s’inclinent. (Sourate 3,
Al ‘Imran: 43).
Cela a aussi été énoncé par le Prophète (sur lui
la grâce et la paix), qui a dit:
Le bien et le confort sont pour celui qui adore son
Seigneur d’une manière parfaite et sert son Maître sincèrement.
2
Dieu annonce également la bonne nouvelle
d’une double récompense pour ceux qui Lui obéissent
avec une dévotion sincère et réalisent Ses commandements
avec soumission:
Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise
à Dieu et à Son messager et qui fait le bien, Nous
lui accorderons deux fois sa récompense, et Nous
avons préparé pour elle une généreuse attribution.
(Sourate 33, al-Ahzab: 31)
Les caractéristiques des vrais croyants sont
incarnées par les prophètes envoyés par Dieu pour
avertir l’humanité:
Ce sont les endurants, les véridiques, les obéissants,
ceux qui dépensent [dans le sentier de
Dieu] et ceux qui implorent pardon juste avant
l’aube. (Sourate 3, Al ‘Imran: 17)
Le Coran contient de nombreux versets qui soulignent
que les prophètes sont des hommes qui se
sont tournés vers Dieu avec une dévotion sincère,
Ses serviteurs purifiés. Certains exemples sont:
Abraham était un guide (Umma) parfait. Il était
soumis à Dieu, voué exclusivement à Lui et il
n’était point du nombre des associateurs.
(Sourate 16, an-Nahl: 120)
Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob. Nos serviteurs
puissants et clairvoyants. Nous avons fait
d’eux l’objet d’une distinction particulière: le
rappel de l’Au-delà. (Sourate 38, Sad: 45-46)
Abraham était, certes, longanime, très implorant
et repentant. (Sourate 11, Hud: 75)
Et mentionne dans le Livre Moïse. C’était vraiment
un élu, et c’était un messager et un prophète.
(Sourate 19, Maryam: 51)
De même, Marie, la fille d’Imran qui avait préservé
sa virginité; Nous y insufflâmes alors de
Notre esprit. Elle avait déclaré véridiques les
paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres: elle
fut parmi les dévoués. (Sourate 66, at-Tahrim: 12)
Elle croît en Dieu en Lui montrant un
grand respect
Les véritables croyants qui ont atteint le niveau
de purification de soi défini dans le Coran croient en
Dieu "en montrant un profond respect". Cela signifie
qu’ils comprennent la grandeur et la puissance
de Dieu et qu’ils ressentent ainsi un amour profond,
un pur respect, et une crainte née de ce respect
envers Lui. Ceux qui se dévouent à Dieu avec un tel
respect et une telle crainte ne renoncent jamais à
gagner Son consentement sans recherche du
moindre bénéfice ou récompense de ce monde. La
sincérité est de savoir qu’aucun bénéfice ni aucune
récompense terrestre, si important soit-il, ne peut
être plus important que de gagner le consentement
de Dieu et d’accomplir Ses commandements. Le
Coran nous parle des qualités des vertueux:
… ils ne vendent point les versets de Dieu à vil
prix… (Sourate 3, Al ‘Imran: 199)
En ce qui concerne les ordres et les interdits de
Dieu, quelles que soient les circonstances, les vertueux,
comme définis dans le Coran, ne font jamais
de compromis dans l’accomplissement des exigences
des versets coraniques. La crainte respectueuse et la
profonde dévotion ressenties au plus profond de
leur coeur les empêchent de faire des choses qui
déplaisent à Dieu et encourage également à être
motivé et enthousiaste pour adopter une moralité
salutaire comme consentie par Dieu. Dans le Coran,
la crainte respectueuse affichée par les croyants sincères
envers Dieu est exprimée comme suit:
Ceux qui unissent ce que Dieu a commandé
d’unir, redoutent leur Seigneur et craignent une
malheureuse reddition de compte. (Sourate 13,
ar-Ra’d: 21)
Dans d’autres versets, on voit que la dévotion
des véritables croyants augmente lorsqu’ils entendent
les versets de Dieu:
Dis: "Croyez-y ou n’y croyez pas." Ceux à qui la
connaissance a été donnée avant cela, lorsqu’on
le leur récite, tombent, prosternés, le menton
contre la terre et disent: "Gloire à notre Seigneur!
La promesse de notre Seigneur est assurément
accomplie." Et ils tombent sur leur menton, pleurant,
et cela augmente leur humilité. (Sourate 17,
al-Isra’: 107-109)
La dévotion respectueuse du Prophète Zacharie
et de sa femme est donnée en exemple pour les
croyants:
… Ils concouraient au bien et Nous invoquaient
par amour et par crainte. Et ils étaient humbles
devant Nous. (Sourate 21, al-Anbiya’: 90)
Dans le même verset, on voit que les croyants
sincères rivalisent entre eux pour accomplir de
bonnes actions pour le consentement de Dieu. Ils
s’efforcent continuellement – jusqu’à la limite autorisée
par leur pouvoir et leur richesse – à gagner
l’assentiment, la miséricorde, la compassion de Dieu
et le Paradis.
Elle se soumet à Dieu avec une dévotion
complète
Dieu fait remarquer l’importance de la qualité de
la soumission chez les croyants dans le verset suivant:
Dites: "Nous croyons en Dieu et en ce qu’on nous
a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers
Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus,
et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en
ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur
Seigneur: nous ne faisons aucune distinction
entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis." (Sourate 2, al-Baqara: 136)
La véritable sincérité entraîne une complètesoumission à Dieu et elle devrait être sans réserve.
Quelqu’un qui n’est reconnaissant et soumis à Dieu
qu’en certaines circonstances, et qui devient rebelle
et désobéissant dans d’autres circonstances, ne peut
être considéré comme entièrement soumis. Par
exemple, quelqu’un qui est engagé dans de bonnes
affaires commerciales et qui gagne une quantité suffisante
d’argent dira que sa richesse et sa bonne fortune
sont dues à Dieu. Mais si les choses se dégradent,
son caractère changera soudainement, et il
commencera à grommeler qu’il est un homme bon,
qu’il ne mérite pas ce qui lui arrive, et qu’il ne comprend
pas pourquoi les choses ne vont pas bien. Il
peut même dépasser les limites de ce qui est acceptable
et commencer à blâmer Dieu en oubliant que le
destin oeuvre toujours pour le meilleur et de la
manière la plus favorable. Il peut se poser des questions
irrespectueuses comme "Pourquoi les choses
se sont-elles passées de cette manière?" ou
"Pourquoi ces choses arrivent-elles à moi?"
Avoir confiance en Dieu et nous soumettre à
Lui, quel que soit notre sort, bon ou mauvais, au
delà des apparences favorables ou défavorables des
événements, tout en sachant que tout a été créé avec
sagesse et bonté, cela est d’une grande valeur en la
présence de Dieu:
Si une blessure vous atteint, pareille blessure
atteint aussi l’ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner
les jours (bons et mauvais) parmi les gens,
afin que Dieu reconnaisse ceux qui ont cru, et
qu’Il choisisse parmi vous des martyrs - et Dieu
n’aime pas les injustes. (Sourate 3, Al ‘Imran: 140)
Ainsi, toutes les gênes et les problèmes sont
autant d’épreuves qui servent à tester les humains, à
les purifier afin de déterminer qui restera ferme
dans sa soumission à Dieu.
Ceux qui croient sincèrement ne doutent jamais
du bon dénouement des choses et placent toujours
leur confiance en Dieu en se soumettant complètement.
Ils réalisent que tout n’est qu’épreuve. Leur
foi est absolue, solide et ferme et elle permet de surmonter
toutes les difficultés. Ils se soumettent à
Dieu sans chercher de récompense dans ce monde:
Quand son Seigneur lui avait dit: "Soumets-toi",
il dit: "Je me soumets au Seigneur de l’Univers."
(Sourate 2, al-Baqara: 131)
Dans un autre verset, nous voyons que la religion
la plus noble est celle de ceux qui se soumettent
à Dieu sans condition:
Qui est meilleur en religion que celui qui soumet
à Dieu son être, tout en se conformant à la loi
révélée et suivant la religion d’Abraham, homme
de droiture? Et Dieu avait pris Abraham pour ami
privilégié. (Sourate 4, an-Nisa’: 125)
Le Prophète (sur lui la grâce et la paix) a dit sur
le même sujet:
... La personne la plus heureuse, qui aura mon intercession
au Jour de la Résurrection, sera celui qui a dit
"Personne n’a le droit d’être adoré à part Dieu", sincèrement
du fond de son coeur.3
Elle se tourne vers Dieu à chaque
moment de sa vie et pas seulement
dans les périodes difficiles
Au cours de leur vie, certaines personnes négligent
de penser à Dieu qui les a créées et leur a accordé
des bienfaits de ce monde. Quand les choses se
déroulent harmonieusement dans leur vie, elles ont
tendance à oublier qu’elles sont de faibles créatures
ayant besoin de la compassion de Dieu. Et pourtant,
Dieu est la seule force qui peut garantir ces bienfaits
et rendre les choses justes.
Les gens qui agissent si négligemment ne sont
pas ignorants mais ils sont complètement ingrats et
arrogants envers Dieu. Pour preuve, ils se tournent
infailliblement vers Dieu pour demander Son aide
dès qu’ils sont dans des situations désespérées ou
quand ils font face à des afflictions ou des souffrances.
Ces personnes qui, auparavant, reniaient
Dieu, se mettent alors immédiatement à prier pour
Lui comme "Ses serviteurs dévoués et fidèles".
Dieu nous informe de cette vérité:
Et quand un mal touche les gens, ils invoquent
leur Seigneur en revenant à Lui repentants. Puis
s’Il leur fait goûter de Sa part une miséricorde,
voilà qu’une partie d’entre eux donnent à leur
Seigneur des associés, en sorte qu’ils deviennent
ingrats envers ce que Nous leur avons donné. "Et
jouissez donc. Vous saurez bientôt." (Sourate 30,
ar-Rum: 33-34)
Si ces gens se détournent de Dieu, ce n’est pas
parce qu’ils ignorent Sa puissance ou qu’ils ne
savent pas qu’ils doivent L’adorer, mais parce qu’ils
sont arrogants. Ils oublient qu’ils avaient demandé
la protection de Dieu et sollicité sincèrement et
désespérément Son assistance, et ils retournent à
leur dénégation dès que Dieu les soulage. Ils sont
sincères quand ils font face à des problèmes et beaucoup
moins quand les problèmes disparaissent:
C’est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer,
quand vous êtes en bateau. Ces bateaux les
emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s’en réjouirent
jusqu’au moment où, assaillis par un vent
impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues,
se jugeant enveloppés par la mort, ils prièrent
Dieu, Lui vouant le culte et disant: "Certes, si Tu
nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants!"
Lorsqu'Il les a sauvés, les voilà qui,
sur terre, transgressent injustement. Ô gens!
Votre transgression ne retombera que sur vousmêmes.
C’est une jouissance temporaire de la vie
présente. Ensuite, c’est vers Nous que sera votre
retour, et Nous vous rappellerons alors ce que
vous faisiez. (Sourate 10, Yunus: 22-23)
Ces gens promettent d’agir en vrais croyantsquand le secours de Dieu sera venu. Pourtant, dès
qu’ils obtiennent Son aide, ils se détournent de Lui
alors même que Dieu annonce que cette rébellion
sera retenue contre eux, et qu’Il les prévient de la
condamnation qui les attend.
Quant aux purifiés, qui se tournent vers Dieu
avec un coeur ouvert, il n’y a pas de différence dans
leur comportement que les temps soient prospères
ou difficiles. Ils sont conscients de la puissance absolue
de Dieu et ils vivent avec une crainte et un respect
constant au fond de leur coeur. Pour cette raison,
ils se comportent de manière juste tout au long de
leur vie, et servent Dieu avec une dévotion sincère et
entière. Dieu déclare que les gens sincères en certaines
circonstances, et ceux qui se purifient et font
des efforts toute leur vie, ne seront en aucune manière
égaux en terme de récompense dans l’Au-delà.
Tandis que les vrais croyants seront récompensés
avec le Paradis, les autres seront punis avec le Feu:
Et quand un malheur touche l’homme, il appelle
son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand
Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la
raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne
à Dieu des égaux, afin d’égarer les gens de Son
chemin. Dis: "Jouis de ta mécréance un court
moment. Tu fais partie des gens du Feu." Qu’en
est-il de celui qui, aux heures de la nuit, reste en
dévotion, prosterné et debout, prenant garde à
l’Au-delà et espérant la miséricorde de son
Seigneur? Dis: "Sont-ils égaux, ceux qui savent et
ceux qui ne savent pas?" Seuls les doués d’intelligence
se rappellent. (Sourate 39, az-Zumar: 8-9)
Elle n’hésite jamais à servir et adorer
Dieu
Dans le verset suivant, Dieu fait peu de cas des
gens qui clament être croyants alors qu’ils n’ont pas
sincèrement la foi:
Parmi les gens, il y a ceux qui disent: "Nous
croyons en Dieu et au Jour dernier!" tandis qu’en
fait, ils n’y croient pas. Ils cherchent à tromper
Dieu et les croyants; mais ils ne trompent qu’euxmêmes,
et ils ne s’en rendent pas compte.
(Sourate 2, al-Baqara: 8-9)
Ce sont des gens qui sont au milieu des vrais
croyants, qui pratiquent avec eux et établissent des
liens avec eux alors qu’ils ont la dénégation dans
leur coeur. Contrairement aux vrais croyants, ils
hésitent à servir Dieu et à L’adorer. Les vrais
croyants sont des hommes et des femmes sincères
qui entretiennent une foi profonde en Dieu, qui se
tournent vers Lui avec sincérité et qui L’adorent
avec un amour et un respect sans condition. Dans le
verset suivant, Dieu décrit la récompense pour un
tel comportement, et donne les anges comme modèle
pour l’humanité:
Jamais le Messie ne trouve indigne d’être un serviteur
de Dieu, ni les anges rapprochés de Lui. Et
ceux qui trouvent indigne de L’adorer et s’enflent
d’orgueil... Il les rassemblera tous vers Lui.
(Sourate 4, an-Nisa’: 172)
Comme annoncé dans ce verset, un des signes
distinctifs de la sincérité et de la vertu est de ne
jamais trouver indigne de servir ni d’adorer Dieu.
De même, les vrais croyants sont capables de rester
désireux d’adorer Dieu dans toutes les circonstances
et dans toutes les conditions. Pour cette raison, ils ne
perdent jamais leur enthousiasme, même s’ils sont
forcés de sacrifier leur vie ou leurs biens, ou s’ils
sont confrontés à des difficultés et des afflictions.
Le Prophète Mohammed (sur lui la grâce et la
paix) rappela aux croyants l’importance d’adorer
Dieu avec sincérité et fermeté en disant: "… accomplissez
de bonnes actions proprement, sincèrement et
modérément, et adorez Dieu dans la matinée, dans
l’après-midi et durant une partie de la nuit, et adoptez
toujours une marche modérée et régulière par laquelle
vous atteindrez votre but (le Paradis)."4
Le Coran donne de nombreux exemples de cette
moralité supérieure en montrant les efforts sincères
accomplis par les vrais croyants. Par exemple, il y a
ceux qui avaient demandé plusieurs fois au
Prophète (sur lui la grâce et la paix) de déclencher
une guerre et qui ne purent y prendre part car ils ne
trouvèrent pas de monture; sont également mentionnés
ceux qui revinrent après avoir échoué à
trouver quelque chose à dépenser. Bien que ces personnes
fussent totalement conscientes de risquer de
subir de graves préjudices dans une guerre, en étant
tué, mutilé ou blessé, elles désiraient avec force y
prendre part, simplement à cause de leur foi sincère
et de leur grande pureté. Le Coran fait le portrait de
telles personnes comme suit:
Pas de reproche non plus à ceux qui vinrent te
trouver pour que tu leur fournisses une monture
et à qui tu dis: "Je ne trouve pas de monture pour
vous." Ils retournèrent les yeux débordant de
larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dépenser.
(Sourate 9, at-Tawba: 92)
Dans des circonstances similaires, d’autres personnes
étaient peu disposées à servir et à adorer
Dieu et Il fait la différence entre ces deux types de
personnes:
Il n’y a de voie de reproche, vraiment, que contre
ceux qui demandent d’être dispensés, alors qu’ils
sont riches. Il leur plaît de demeurer avec celles
qui sont restées à l’arrière. Et Dieu a scellé leurs
coeurs et ils ne savent pas. Ils vous présentent des
excuses quand vous revenez à eux. Dis: "Ne présentez
pas d’excuse: nous ne vous croyons pas.
Dieu nous a déjà informés de vos nouvelles. Et
Dieu verra votre oeuvre, ainsi que Son messager.
Puis vous serez ramenés vers Celui qui connaît
bien l’invisible et le visible, et alors, Il vous
informera de ce que vous faisiez." (Sourate 9, at-
Tawba: 93-94)
Des hommes riches qui affirmaient, avec leur
langue, adorer Dieu et obéir au Prophète (sur lui la
grâce et la paix), demandèrent à être dispensés de la
guerre, contrairement aux vrais croyants. Ces
hommes, qui se sont abstenus de participer à la guerre
à une époque où les musulmans faisaient face à de
grandes épreuves, ont montré sans honte une audace
envers Dieu. Cet exemple pourrait être transposé
aujourd’hui. Dans le Coran, on apprend que ces personnes,
qui ont préféré préserver leurs biens de ce
monde plutôt que de s’embarquer dans une action
qui aurait pu leur apporter le consentement de Dieu,
alors même que les musulmans avaient besoin d’assistance
et de soutien, ont le coeur scellé.
Elle désire sincèrement être purifiée
N’importe quel croyant sincère et véritable désire
honnêtement être purifié et s’efforce à l’être. Il
s’éloigne de toutes les attitudes et défauts moraux
interdits par le Coran, afin d’atteindre le niveau de
moralité qui plaît à Dieu. Les humains sont enclins
aux erreurs mais Dieu a inspiré à l’âme humaine les
limites du péché et du mal, et les moyens de les éviter:
Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement
façonnée; et lui a alors inspiré son immoralité, de
même que sa piété! A réussi, certes celui qui la
purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt.
(Sourate 91, ash-Shams: 7-10)
Tout vrai croyant craignant Dieu dans son coeur
a pour but d’être purifié du côté maléfique de son
âme. Il s’efforce d’atteindre le niveau de moralité
sublime définie dans le Coran, en utilisant correctement
sa conscience et son intelligence. Tout effort
sérieux réalisé par quelqu’un qui désire sincèrement
être purifié, est une indication de sa "purification et de sa foi véritable".
Seul un croyant ayant une foi absolue en Dieu eten l’Au-delà essayera de dissiper le mauvais côté de
son âme, plutôt que de renier le côté maléfique de
son âme et de tenter de le cacher aux yeux des autres
alors même que Dieu sait ce qui se révèle et ce que
dissimule chacun. Dieu connaît le plus secret des secrets.
son âme, plutôt que de renier le côté maléfique de
son âme et de tenter de le cacher aux yeux des autres
alors même que Dieu sait ce qui se révèle et ce que
dissimule chacun. Dieu connaît le plus secret des secrets.
Le Jour du Jugement, toutes les oeuvres seront exposées et les croyants sincères, qui savent cela, essayent de lutter contre leur âme (nafs):
Ne te tient jamais dans (cette mosquée). Car une
Mosquée fondée dès le premier jour, sur la piété,
est plus digne que tu t’y tiennes debout [pour y
prier]. On y trouve des gens qui aiment bien se
purifier, et Dieu aime ceux qui se purifient.
(Sourate 9, at-Tawba: 108)
Elle fait des efforts concertés et de
bonnes oeuvres "permanentes"
Dans le verset suivant, Dieu annonce que les
bonnes oeuvres permanentes sont les plus louables
et les mieux récompensées:
Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie
de ce monde. Cependant, les bonnes oeuvres qui
persistent ont auprès de ton Seigneur une
meilleure récompense et [suscitent] une belle
espérance. (Sourate 18, al-Kahf: 46)
Ces actes peuvent aussi indiquer de la sincérité
et de la pureté. Certaines personnes accomplissent
de bonnes actions, non par crainte de Dieu ni
recherche de Sa satisfaction, mais pour gagner l’admiration
des gens ou un certain honneur. Par
exemple, une personne peut envoyer ses meubles
ou ses vêtements aux sans-abri et aux personnes
dans le besoin à la suite d’un tremblement de terre.
Elle peut aider ses voisins ou se comporter de
manière compatissante, bonne et pleine d’égards.
Elle peut être bienveillante, tendre et compréhensive
envers ses employés. Elle peut être respectueuse
et tolérante envers ses aînés. Si nécessaire, elle peut
faire preuve d’abnégation, prendre part à des activités
organisées par des associations caritatives. Ce
sont certainement des bonnes actions. Cependant,
ces actes moraux ne valent que par la constance et la
patience. Tout au long de sa vie, tout musulman qui
s’est purifié devrait aider quiconque est dans le
besoin, quelles que soient ses opinions. Ces efforts
accomplis pour gagner le consentement de Dieu servent
aussi à prouver l’étendue de leur sincérité.
Mais si cette attitude dévouée et altruiste est passagère,
alors la pureté qu’elle aura atteinte en accomplissant
d’autres actions deviendra vulnérable.
De même, certaines personnes, dans des sociétés
ignorantes, sont capables d’accomplir de telles
actions même si elles n’admettent pas croire en Dieu
ou espérer une récompense dans l’Au-delà. Elles
visent à gagner des bénéfices de ce monde, importants
ou non. Par exemple, elles ont pu aidé les survivants
du tremblement de terre pour se débarrasser
de leurs meubles ou vêtements superflus. Ou
bien, elles peuvent respecter leurs aînés par la
simple influence de traditions culturelles. Ou encore
traiter leurs employés de manière amicale afin de
gagner plus de prestige au travail et un meilleur
salaire. Elles peuvent aider des associations caritatives
pour gagner l’estime et le respect dans la société.
Seul un effort continu tout au long de la vie permettra
d’affirmer que ces actions proviennent de la
crainte de Dieu et de la moralité supérieure commandée
par Dieu. C’est pourquoi il est important
d’appeler Dieu "le matin et le soir", toute la journée,
"en permanence":
Fais preuve de patience en restant avec ceux qui
invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant
Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point
d’eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur
terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons
rendu le coeur inattentif à Notre rappel, qui poursuit
sa passion et dont le comportement est
outrancier. (Sourate 18, al-Kahf: 28)
Si l’on croît sincèrement en l’existence de Dieu
et en l’Au-delà, on ne pourra en aucun cas agir
d’une autre manière. On sait qu’on devra rendre des
comptes pour chaque moment vécu dans ce monde,
et que la vie éternelle au Paradis ne se mérite que si
on a mené une vie se conformant à la volonté de
Dieu. On se presse pour faire de bonnes actions afin
de gagner le consentement de Dieu dans chacun de
ses actes, paroles et attitudes. On doit se poser certaines
questions: "Que puis-je faire de plus?",
"Comment dois-je me comporter afin de gagner le
consentement et la miséricorde de Dieu?", "Que
dois-je corriger dans mon comportement?" De
même, il est énoncé dans le Coran celui qui fait des
efforts pour s’améliorer recevra une grande récompense:
Quiconque désire la vie immédiate, Nous nous
hâtons de donner ce que Nous voulons à qui
Nous voulons. Puis, Nous lui assignons l’Enfer
où il brûlera méprisé et repoussé. Et ceux qui
cherchent l’Au-delà et fournissent les efforts qui
y mènent, tout en étant croyants... alors l’effort de
ceux-là sera reconnu. (Sourate 17, al-Isra’: 18-19)
A côté des actes d’adoration, elle s’efforce
continuellement à être juste
Dieu souligne dans de nombreux versets du
Coran que la moralité divine devrait être appliquée
à chaque instant de la vie d’un vrai croyant. On doit
vivre comme un musulman, parler comme un
musulman et penser comme un musulman et ce, du
matin jusqu’au soir. Il faut tendre vers la pureté,
avoir l’intention d’agir sincèrement et honnêtement
envers Dieu, et utiliser au mieux sa volonté et sa
conscience pour atteindre ce but.
Ne te tient jamais dans (cette mosquée). Car une
Mosquée fondée dès le premier jour, sur la piété,
est plus digne que tu t’y tiennes debout [pour y
prier]. On y trouve des gens qui aiment bien se
purifier, et Dieu aime ceux qui se purifient.
(Sourate 9, at-Tawba: 108)
Elle fait des efforts concertés et de
bonnes oeuvres "permanentes"
Dans le verset suivant, Dieu annonce que les
bonnes oeuvres permanentes sont les plus louables
et les mieux récompensées:
Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie
de ce monde. Cependant, les bonnes oeuvres qui
persistent ont auprès de ton Seigneur une
meilleure récompense et [suscitent] une belle
espérance. (Sourate 18, al-Kahf: 46)
Ces actes peuvent aussi indiquer de la sincérité
et de la pureté. Certaines personnes accomplissent
de bonnes actions, non par crainte de Dieu ni
recherche de Sa satisfaction, mais pour gagner l’admiration
des gens ou un certain honneur. Par
exemple, une personne peut envoyer ses meubles
ou ses vêtements aux sans-abri et aux personnes
dans le besoin à la suite d’un tremblement de terre.
Elle peut aider ses voisins ou se comporter de
manière compatissante, bonne et pleine d’égards.
Elle peut être bienveillante, tendre et compréhensive
envers ses employés. Elle peut être respectueuse
et tolérante envers ses aînés. Si nécessaire, elle peut
faire preuve d’abnégation, prendre part à des activités
organisées par des associations caritatives. Ce
sont certainement des bonnes actions. Cependant,
ces actes moraux ne valent que par la constance et la
patience. Tout au long de sa vie, tout musulman qui
s’est purifié devrait aider quiconque est dans le
besoin, quelles que soient ses opinions. Ces efforts
accomplis pour gagner le consentement de Dieu servent
aussi à prouver l’étendue de leur sincérité.
Mais si cette attitude dévouée et altruiste est passagère,
alors la pureté qu’elle aura atteinte en accomplissant
d’autres actions deviendra vulnérable.
De même, certaines personnes, dans des sociétés
ignorantes, sont capables d’accomplir de telles
actions même si elles n’admettent pas croire en Dieu
ou espérer une récompense dans l’Au-delà. Elles
visent à gagner des bénéfices de ce monde, importants
ou non. Par exemple, elles ont pu aidé les survivants
du tremblement de terre pour se débarrasser
de leurs meubles ou vêtements superflus. Ou
bien, elles peuvent respecter leurs aînés par la
simple influence de traditions culturelles. Ou encore
traiter leurs employés de manière amicale afin de
gagner plus de prestige au travail et un meilleur
salaire. Elles peuvent aider des associations caritatives
pour gagner l’estime et le respect dans la société.
Seul un effort continu tout au long de la vie permettra
d’affirmer que ces actions proviennent de la
crainte de Dieu et de la moralité supérieure commandée
par Dieu. C’est pourquoi il est important
d’appeler Dieu "le matin et le soir", toute la journée,
"en permanence":
Fais preuve de patience en restant avec ceux qui
invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant
Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point
d’eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur
terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons
rendu le coeur inattentif à Notre rappel, qui poursuit
sa passion et dont le comportement est
outrancier. (Sourate 18, al-Kahf: 28)
Si l’on croît sincèrement en l’existence de Dieu
et en l’Au-delà, on ne pourra en aucun cas agir
d’une autre manière. On sait qu’on devra rendre des
comptes pour chaque moment vécu dans ce monde,
et que la vie éternelle au Paradis ne se mérite que si
on a mené une vie se conformant à la volonté de
Dieu. On se presse pour faire de bonnes actions afin
de gagner le consentement de Dieu dans chacun de
ses actes, paroles et attitudes. On doit se poser certaines
questions: "Que puis-je faire de plus?",
"Comment dois-je me comporter afin de gagner le
consentement et la miséricorde de Dieu?", "Que
dois-je corriger dans mon comportement?" De
même, il est énoncé dans le Coran celui qui fait des
efforts pour s’améliorer recevra une grande récompense:
Quiconque désire la vie immédiate, Nous nous
hâtons de donner ce que Nous voulons à qui
Nous voulons. Puis, Nous lui assignons l’Enfer
où il brûlera méprisé et repoussé. Et ceux qui
cherchent l’Au-delà et fournissent les efforts qui
y mènent, tout en étant croyants... alors l’effort de
ceux-là sera reconnu. (Sourate 17, al-Isra’: 18-19)
A côté des actes d’adoration, elle s’efforce
continuellement à être juste
Dieu souligne dans de nombreux versets du
Coran que la moralité divine devrait être appliquée
à chaque instant de la vie d’un vrai croyant. On doit
vivre comme un musulman, parler comme un
musulman et penser comme un musulman et ce, du
matin jusqu’au soir. Il faut tendre vers la pureté,
avoir l’intention d’agir sincèrement et honnêtement
envers Dieu, et utiliser au mieux sa volonté et sa
conscience pour atteindre ce but.
Cependant, des gens luttent pour limiter la religion
à certains rites spécifiques. Ils pensent que la
vie spirituelle doit être séparée de celle de ce monde
et trouvent même cela logique et sensé. Ils se rappellent
Dieu et l’Au-delà lorsqu’ils font leurs prières, jeûnent, font l’aumône, ou accomplissent le
pèlerinage (hajj). En dehors de ces moments, ils se laissent entraîner par la confusion et la complexité
des affaires de ce monde. En oubliant Dieu et la
récompense du Jour du Jugement, ils deviennent
indifférents à gagner le consentement de Dieu et ne
font pas d’effort dans ce sens.
Ils estiment qu’on n’attend pas d’eux qu’ils pensent
religieusement pendant qu’ils marchent dans la
rue, qu’ils mangent, travaillent, font du sport, par36
lent avec d’autres personnes, opèrent une transaction
commerciale, regardent la télévision, parlent
politique ou encore écoutent de la musique. On peut
pourtant vivre parfaitement en conformité avec la
moralité du Coran et atteindre la sincérité tout en
menant ces activités, mais il faut s’efforcer d’obtenir
en même temps la bénédiction de Dieu.
Toutes les actions ou attitudes qui plaisent à
Dieu sont expliquées clairement et en détail dans de
nombreux versets du Coran. On nous montre comment
être juste et équitable en affaires, sans obtenir
de profit de façon injuste, comment compter et de
peser équitablement etc. Quand une personne vit
avec la crainte de Dieu et agit à la lumière de ces versets,
il fait du commerce en conformité avec le
consentement de Dieu et avec sincérité. De la même
manière, s’abstenir de paroles profanes, défendre le
Coran quand d’autres le décrient, parler fidèlement
et avec sagesse, fait partie de la moralité sublime
mentionnée dans le Coran. Il est donc erroné de
croire que la religion se limite à l’accomplissement
de certains rites religieux. Nos vies terrestres nous
amènent à être engagés dans de nombreuses activités,
mais on devrait toujours être avec Dieu dans
notre coeur, rechercher Son consentement dans chacune
de nos actions, et protéger la pureté du Coran
sans jamais sacrifier sa moralité.
Elle a un bon caractère, est sincère et
digne de confiance
Quelqu’un qui vise constamment à agir sincèrement
sera de nature bonne et authentique. Une telle
personne, qui ne cherche que le consentement de
Dieu et non des récompenses terrestres, ne sera
jamais fausse, peu sincère ou contre nature car elle
aura conscience que toute simulation visant à avoir
de l’influence sur les gens endommagera son intégrité.
Elle est agréable dans son comportement, son
apparence et ses paroles. Comme elle s’efforce à ne
pas influencer les gens, ou être excessivement ambitieuse,
elle sera sympathique et les autres se sentiront
à l’aise avec elle. Elle sera en paix en sachant
que Dieu est son seul ami et protecteur.
Quelqu’un qui protège fermement sa pureté et
sa sincérité peut espérer que Dieu acceptera chacune
de ses actions comme des actions pieuses et le
récompensera d’une récompense généreuse, à la fois
dans ce monde et dans l’Au-delà.
à
00:53
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LES STRATAGEMES
UTILISES PAR LE DIABLE
POUR DETRUIRE LA
SINCERITE DES VRAIS
CROYANTS
Jusqu’au Jour du Jugement, Satan a juré de
mener tous êtres humains vers l’égarement
en s’efforçant de les amener dans son parti.
Satan entoure de toutes parts ceux qui refusent
l’existence de Dieu, il leur fait oublier le rappel de
Dieu, finit par les dominer totalement. Ils deviennent
membres du parti de Satan, et appellent les
autres au démenti, au péché et au mal, comme le fait
le démon:
Le diable les a dominés et leur a fait oublier le
rappel de Dieu. Ceux-là sont le parti du diable et
c’est le parti du diable qui sont assurément les
perdants. (Sourate 58, al-Mujadala: 19)
Cependant, la condition de ceux qui croient sincèrement
en Dieu est totalement différente. Satan
peut influencer directement ceux qui renient Dieu
mais pas les vrais croyants qui placent fermement
leur foi en Lui. Il ne peut en aucune manière les
empêcher de faire des efforts pour l’amour de Dieu.
Il ne peut les empêcher d’accomplir leurs devoirs
religieux, leurs prières, de faire le bien et d’avoir une
juste morale, de réciter le nom de Dieu et de se sacrifier
pour lutter avec leurs biens et leurs vies.
Conscient de cela, le démon est obligé de trouver
des méthodes encore plus détournées pour
influencer les véritables croyants. Comme il n’est
pas capable d’entraver directement les bonnes
actions réalisées pour l’amour de Dieu, il essaye de
mêler le mal aux bonnes intentions des croyants,
leur donnant un autre objectif que le consentement
de Dieu, les empêchant de se tourner avec ferveur
vers Dieu, et affectant ainsi leur sincérité. Dans le
Coran, la détermination de Satan est clairement
énoncée car il dit:
Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur
donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et
ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai,
et ils altéreront la création de Dieu. Et
quiconque prend le diable pour allié au lieu de
Dieu, sera, certes, voué à une perte évidente. Il
leur fait des promesses et leur donne de faux
espoirs. Et le diable ne leur fait que des promesses
trompeuses. (Sourate 4, an-Nisa’: 119-120)
donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et
ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai,
et ils altéreront la création de Dieu. Et
quiconque prend le diable pour allié au lieu de
Dieu, sera, certes, voué à une perte évidente. Il
leur fait des promesses et leur donne de faux
espoirs. Et le diable ne leur fait que des promesses
trompeuses. (Sourate 4, an-Nisa’: 119-120)
"Puisque Tu m’as induit en erreur, dit Satan, je
m’assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je
les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite
et de leur gauche. Et pour la plupart, Tu ne les
trouveras pas reconnaissants." (Sourate 7, al-
A’raf: 16-17)
Satan essaye donc d’égarer les vrais croyants en
"leur donnant de faux espoirs", en "s’asseyant pour
eux sur le droit chemin de Dieu" et en "les assaillant
de devant, de derrière, de leur droite et de leur
gauche".
Il s’efforce à leur faire prendre le juste pour l’injuste,
le bien pour le mal, le beau pour le laid et
inversement. Il met dans leurs coeurs le doute et de
vains désirs afin de les empêcher de faire une bonne
action pour l’amour de Dieu. Il s’efforce de rendre
attirant tout ce qui contredit la moralité du Coran.
Le parti du diable
Pour atteindre ses objectifs, Satan peut utiliser
les gens qui renient Dieu. Par leur bouche et leurs
mots, il exprime ses suggestions et ses plans et peut
ainsi approcher les vrais croyants.
Satan n’invite pas ouvertement les croyants à
renier Dieu en leur disant simplement: "Ne vous
conformez pas au Coran, ne vous comportez pas en
conformité avec le consentement de Dieu mais
obéissez-moi." Au contraire, il fraude, ruse et ment.
Il les incite à rechercher de vaines satisfactions ou
l’admiration des autres plutôt que le consentement
de Dieu. Il l’encourage à louer ses propres vertus, et
gonfle son ego.
Mais être fier de soi en accomplissant une bonne
action empêche la sincérité. Le croyant doit dédier
son action dévouée à la satisfaction de Dieu. Il n’a
donc pas besoin de rendre ses actions publiques car
Dieu le voit et l’entend. Mais Satan présente cela
sous un jour innocent et nous chuchote: "Ils t’aimeront
et te feront plus confiance s’ils savent que tu es
de saine moralité et que tu te conformes au Coran,
cela est parfaitement légitime." Ce désir peut être
légitime, mais rechercher le consentement de Dieu
plutôt que la reconnaissance des gens est plus en
conformité avec la morale du Coran. Vouloir montrer
aux autres son adoration peut être une forme
d’orgueil et être à l’opposé de la sincérité et de la
pureté, qualités acquises quand on accomplit le
culte pour gagner uniquement le consentement de
Dieu.
Les ruses de Satan
Satan à juré de nuire à la sincérité des vrais
croyants jusqu’au Jour du Jugement, et ce, depuis
l’époque d’Adam. Il approcha Adam avec les
mêmes stratagèmes sournois et lui fit apparaître le
bien comme mal et le mal comme bien. Il persuada
Adam et sa compagne d’outrepasser l’interdit de
Dieu et provoqua ainsi leur exclusion du Paradis.
Cet événement est relaté dans les versets suivants:
Et Nous dîmes: "Ô Adam, habite le Paradis toi et
ton épouse, et mangez-y en abondance de tout ce
que vous voudrez, mais n’approchez pas de
l’arbre que voici: sinon vous seriez du nombre
des injustes." (Sourate 2, al-Baqara: 35)
Puis le diable le tenta en disant: "Ô Adam, t’indiquerai-
je l’arbre de l’éternité et un royaume
impérissable?" (Sourate 20, Ta Ha: 120)
Puis le diable, afin de leur rendre visible ce qui
leur était caché - leur nudité - leur chuchota:
"Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que
pour vous empêcher de devenir des Anges ou
d’être immortels!" Et il leur jura: "Vraiment, je
suis pour vous deux un bon conseiller." Alors il
les fit tomber par tromperie. Puis, lorsqu’ils
eurent goûté de l’arbre, leur nudité leur devint
visible et ils commencèrent tous deux à y attacher
des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela:
"Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne
vous avais-Je pas dit que le diable était pour vous
un ennemi déclaré?" (Sourate 7, al-A’raf: 20-22)
Satan n’a pas dit ouvertement à Adam et à sa
compagne de défier les ordres de Dieu. Il est évident
qu’aucun vrai croyant ne se soumettrait à une telle
suggestion. Il imagina des arguments persuasifs et
leur dit qu’ils deviendraient des anges et vivraient
éternellement s’ils mangeaient le fruit de l’arbre
défendu. Pour les convaincre, il osa même jurer au
nom de Dieu. Le Coran met en garde les vrais
croyants contre ce type de ruses conçues par le
diable:
O enfants d’Adam! Que le diable ne vous tente
point, comme il a fait sortir du Paradis vos père et
mère, leur arrachant leur vêtement pour leur
rendre visible leur nudité. Il vous voit, lui et ses
suppôts, d’où vous ne les voyez pas. Nous avons
désigné les diables pour alliés de ceux qui ne
croient point. (Sourate 7, al-A’raf: 27)
Ceux qui sont guidés par le Coran sont préparés
à affronter les inquiétudes sans fondement, les
désirs vains et les ruses trompeuses du diable:
Les croyants combattent dans le sentier de Dieu,
et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier
des faux dieux. Eh bien, combattez les alliés
du diable, car la ruse du diable est certes faible.
(Sourate 4, an-Nisa’: 76)
La stratégie du diable est faible. Les vrais
croyants comprennent que cette voie chuchoteuse
est celle de Satan et ils cherchent immédiatement
refuge auprès de Dieu comme énoncé dans le verset
suivant:
Et si jamais le diable t’incite à faire le mal,
cherche refuge auprès de Dieu. Car Il entend, et
sait tout. Ceux qui pratiquent la piété lorsqu’une
suggestion du diable les touche se rappellent [du
châtiment de Dieu]: Et les voilà devenus clairvoyants.
(Sourate 7, al-A’raf: 200-201)
En cherchant refuge auprès de Dieu, ils deviennent
capables d’interpréter les évènements à la
lumière du Coran et acquièrent une compréhension
qui les aide à distinguer le bien du mal. Par conséquent,
les fausses imputations du diable échouent
grâce à la foi puissante des vrais croyants.
De même, comme le Coran le souligne dans le
verset suivant, Satan n’a aucun pouvoir sur les vrais
croyants qui placent leur foi et leur confiance en
Dieu, et qui prennent Dieu pour leur seul
Protecteur:
Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir
sur eux. Et ton Seigneur suffit pour les protéger!
(Sourate 17, al-Isra’: 65)
Par contre, Satan est influent sur ceux qui associent
d’autres divinités à Dieu:
Il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui
placent leur confiance en leur Seigneur. Il n’a de
pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et
qui deviennent associateurs à cause de lui.
(Sourate 16, an-Nahl: 99-100)
Il est énoncé que le diable ne peut agir sur les
serviteurs de Dieu, sincères et purs:
Il dit: "Ô mon Seigneur, parce que Tu m’as induit
en erreur, et bien je leur enjoliverai la vie sur terre
et les égarerai tous, à l’exception, parmi eux, de
Tes serviteurs élus." (Sourate 15, al-Hijr: 40-41)
Pour cette raison, les croyants sincères et vertueux
n’ont aucune raison de craindre les ruses et les
pièges du diable car ils savent parfaitement qu’il n’a
aucun pouvoir sur eux. Ils ne craignent que Dieu.
Ceux qui craignent Satan sont ceux qui lui viennent
en aide et qui font partie de son groupe:
Alors ceux qui croient en Dieu et qui s’attachent
à Lui, Il les fera entrer dans une miséricorde
venue de Lui, et dans une grâce aussi. Et Il les
guidera vers Lui dans un chemin droit. (Sourate
3, Al ‘Imran: 175)
Dans le Coran, Dieu annonce que Satan fournira
tous les efforts pour installer des désirs vains et
une certaine déviance dans le coeur des gens, y compris
des prophètes. C’est une épreuve qui a pour but
de distinguer ceux qui ont une maladie dans le coeur
et ceux qui sont des croyants sincères. Ceux qui ont
atteint la pureté et ceux qui ont la connaissance ne
sont en aucun cas influencés par les désirs vains sus46
cités par Satan. Ils sont conscients que le diable n’a
pas de pouvoir indépendant, et qu’il est en réalité
créé et contrôlé par Dieu. Le diable ne peut égarer
les croyants, entraver leur sincérité ou les guider
dans la mauvaise voie, sans la volonté de Dieu.
Quand Satan essaye de "placer des désirs vains dans
leurs coeurs", la croyance des vrais croyants est renforcée.
Ils savent que c’est une bénédiction venant
de Dieu:
Nous n’avons envoyé, avant toi, ni messager ni
prophète qui n’ait récité (ce qui lui a été révélé)
sans que le diable n’ait essayé d’intervenir [pour
semer le doute dans le coeur des gens au sujet] de
sa récitation. Dieu abroge ce que le diable suggère
et renforce Ses versets. Dieu est Omniscient et
Sage. Et il fit, des tentations du diable, une tentation
pour ceux qui ont une maladie au coeur et
ceux qui ont le coeur dur... Les injustes sont certes
dans une divergence profonde. Et afin que ceux à
qui le savoir a été donné sachent que (le Coran)
est en effet, la Vérité venant de ton Seigneur,
qu’ils y croient alors, et que leurs coeurs s’y soumettent
en toute humilité. Dieu guide certes vers
le droit chemin ceux qui croient. (Sourate 22, al-
Hajj: 52-54)
à
00:33
,
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LES MOYENS DE
PARVENIR A LA SINCERITE
avons expliqué l’importance de la sincérité
aussi bien que les caractéristiques
des croyants sincères à la lumière du Coran.
N’importe quel vrai croyant, souhaitant gagner l’approbation
de Dieu et être comblé des bienfaits éternels
du Paradis, devrait accorder une attention particulière
à ces versets tout au long de sa vie, et vivre
en conformité avec la moralité du Coran, afin d’atteindre
la sincérité. Pour cela, il faut se tourner vers
Dieu avec un coeur sincère, et s’efforcer de ne gagner
que le consentement de Dieu. Il faut être extrêmement
attentif à toutes les influences négatives qui
peuvent nuire à sa pureté car nous savons que Satan
lutte continuellement, grâce à de nombreuses ruses,
pour éloigner les gens du Droit Chemin.
Il faut garder à l’esprit que l’on peut endommager
sa sincérité par certaines actions accomplies par
habitude, ou par des comportements acquis au
contact de notre entourage. Il faut donc être attentif
à ses intentions, et prononcer chaque parole, accom48
plir chaque mouvement uniquement pour Dieu. Et
cela n’est pas une chose insurmontable.
La pureté, l’honnêteté et la dévotion continue à
Dieu sont des caractéristiques qui peuvent être obtenues
sans grande difficulté. Notre Seigneur nous a
soutenu avec Ses prophètes et ses croyants pieux, et
nous a montré, dans le Coran, comment acquérir la
sincérité. Les savants musulmans ont aussi accordé
une grande importance à la sincérité, et utilisé leurs
travaux pour inviter les vrais croyants à se tourner
vers Dieu.
Les travaux de Bediuzzaman Said Nursi, savant
renommé, jouent un rôle important en guidant les
musulmans qui s’efforcent d’atteindre la sincérité.
Bediuzzaman a souligné en particulier le besoin de
la purification de soi, et présenté des recommandations
critiques aux vrais croyants:
Ô mes frères de l’Au-delà! Et Ô mes compagnons au
service du Coran! Vous devez savoir – et vous savez –
qu’en ce monde, la sincérité est le principe le plus
important à l’oeuvre se rapportant à l’Au-delà; c’est la
plus grande force, et l’intercesseur le plus acceptable, et
le point de support le plus ferme, et le chemin le plus
court vers la réalité, et la prière la plus acceptable, et le
moyen le plus merveilleux d’atteindre son but, et la plus
grande qualité, et l’adoration la plus pure.5
La sincérité est la caractéristique primordiale
que l’on doit posséder afin de servir Dieu le mieux
possible. Le Coran nous dit:
service du Coran! Vous devez savoir – et vous savez –
qu’en ce monde, la sincérité est le principe le plus
important à l’oeuvre se rapportant à l’Au-delà; c’est la
plus grande force, et l’intercesseur le plus acceptable, et
le point de support le plus ferme, et le chemin le plus
court vers la réalité, et la prière la plus acceptable, et le
moyen le plus merveilleux d’atteindre son but, et la plus
grande qualité, et l’adoration la plus pure.5
La sincérité est la caractéristique primordiale
que l’on doit posséder afin de servir Dieu le mieux
possible. Le Coran nous dit:
Nous t’avons fait descendre le Livre en toute vérité.
Adore donc Dieu en Lui vouant un culte exclusif.
C’est à Dieu qu’appartient la religion pure…
(Sourate 39, az-Zumar: 2-3)
La vraie religion ne peut se vivre qu’en servant
Dieu et en Lui obéissant sincèrement. Bediuzzaman
Said Nursi affirme qu’on doit acquérir la sincérité
afin d’obtenir le mérité de ses actions en présence de
Dieu:
... Puisque dans la sincérité repose une grande force et
de nombreuses lumières... nous sommes certainement
contraints, plus que quiconque, de travailler avec toute
notre force pour gagner cette sincérité. Nous avons
absolument besoin de nous inculquer la sincérité.
Autrement, ce que nous avons accompli jusqu’ici dans
notre service sacré sera en partie perdu, et ne persistera
pas; et nous serons tenus pour responsables.6
Dans le Coran, Dieu nous indique comment
acquérir une foi et une sincérité non corrompues. De
plus, chaque homme a été créé avec la capacité de
comprendre, d’éprouver et d’augmenter sa sincérité
et son authenticité. Notre conscience peut nous amener
à la sincérité et nous permettre de comprendre
ce qui est sincère et ce qui ne l’est pas, en nous purifiant
de toutes les attitudes qui entravent la sincéri50
té et en nous tournant vers Dieu avec un coeur honnête.
On doit donc se rendre compte que notre
conscience est un guide divin. On ne doit pas se
chercher des excuses du genre: "Je ne savais pas
quelle approche était la plus sincère", "Je ne pouvais
pas deviner que ce comportement nuirait à ma sincérité",
"Je pensais que j’étais sincère et authentique",
etc. On devrait toujours garder à l’esprit que
ces excuses ne sont pas sincères et qu’elles servent
uniquement à avoir bonne conscience. Il devient
alors assez simple, si on écoute sa conscience, d’atteindre
la sincérité et de la conserver jusqu’au Jour
du Jugement.
Dans ce chapitre, nous aborderons différents
"moyens d’atteindre la sincérité", tels qu’ils sont
exposés dans les versets du Coran, et qui nous viennent
continuellement et inconsciemment à l’esprit.
Nous en citerons des exemples de la vie quotidienne
et nous verrons les attitudes qui empêchent
d’être sincère, et combien il est simple de l’être.
La sincérité renforce les vrais croyants
Afin d’éprouver une vraie sincérité, il faut avant
tout comprendre pourquoi la sincérité est importante
et avoir un profond désir d’atteindre un tel niveau
de foi car toute personne qui n’en saisit pas l’importance
peut alors rechercher la puissance et le pou-
voir en ce monde afin d’atteindre un prestige social.Une telle personne recherche obstinément la renommée,
la réputation, la gloire, la richesse, la beauté,
des références universitaires et d’autres honneurs.
Pourtant, rien de tout cela ne peut accorder la vraie
puissance et la véritable estime, ni dans ce monde ni
dans l’Au-delà. Bediuzzaman Said Nursi rappelle
aux vrais croyants que le pouvoir, dans ce monde et
le prochain, ne peut s’obtenir que par la sincérité:
"Vous devez savoir que toute votre force repose dans la
sincérité et la vérité. Même ceux qui ont tort gagnent de
la force de leur sincérité dans leurs méfaits. La preuve que
la force repose dans la vérité et la sincérité est ce service.
Une petite quantité de sincérité dans notre travail prouve
cette affirmation et est une preuve en soi"7. Par conséquent,
oublier ce principe et courir après le matériel
ne permet pas de gagner le consentement le Dieu.
Imaginons par exemple qu’une tâche importante
soit divisée entre quatre ou cinq musulmans.
Imaginons aussi que l’un d’entre eux soit chargé
d’un travail apparemment sans importance mais qui
peut néanmoins être difficile à accomplir, tandis que
les autres sont chargés de travaux de premier plan
qui attirent directement l’attention et les éloges. Si la
première personne refuse d’accomplir sa tâche pour
la seule raison qu’elle restera dans l’ombre et ne
recevra aucun éloge, et qu’elle souhaite accomplir
un travail qui procure plus de reconnaissance et de
respect, alors elle empiétera sur sa sincérité. Elle se
sera vraisemblablement laissée entraîner par des
pensées non sincères, comme "Même si je déploie
d’énormes efforts, mon nom ne sera finalement pas
mentionné. Qui plus est, les autres gagneront plus
de mérite en travaillant moins que moi". Pourtant,
l’attitude la plus noble dans une telle situation,
serait de ne travailler que pour obtenir la reconnaissance
de Dieu et pour rechercher Son consentement.
Si le travail apporte un bénéfice, il n’est d’aucune
importance de savoir qui y participe. Même si on
n’acquière pas la reconnaissance des autres et qu’on
reste inconnu, on doit saisir l’opportunité de gagner
le consentement de Dieu. Voilà ce qu’implique un
comportement sincère.
En agissant sincèrement, on ne gagne pas uniquement
le bonheur et la tranquillité d’esprit dans
ce monde, mais on peut aussi espérer une grande
récompense dans l’Au-delà. Une telle personne ne
dépend pas de ses possessions terrestres, de son
autorité, de ses biens ou de sa richesse ou de l’estime
qu’on lui accorde, mais elle dépend entièrement
de Dieu, et donc de sa foi, de son intelligence, de sa
conscience et de sa sincérité. Dieu aide toujours ceux
qui se tournent vers Lui avec une dévotion pure:
... Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent Sa
religion. Dieu est assurément Fort et Puissant.
(Sourate 22, al-Hajj: 40)
Ainsi, aucune force ne peut vaincre la foi et la
sincérité. Et cette sincérité nous assure de gagner
l’assistance et le soutien de Dieu.
Augmenter sa crainte de Dieu
La crainte de Dieu est la voie fondamentale
pour augmenter sa sincérité. On doit se consacrer à
Dieu avec un profond amour après avoir compris Sa
grandeur, qu’il n’y a aucune autre force en dehors
de Lui, qu’Il a créé l’univers a partir de rien et qu’Il
protège les êtres vivants avec compassion. On comprend
ainsi que notre seul véritable ami, à la fois
dans ce monde et dans l’Au-delà, c’est Dieu. Son
consentement est donc la seule approbation à
rechercher. En plus de ce profond amour, on doit
craindre profondément Dieu:
…Et craignez Dieu. Et sachez que c’est vers Lui
que vous serez rassemblés. (Sourate 2, al-Baqara:
203)
La crainte de Dieu résulte de la compréhension
et de la reconnaissance de Sa grandeur et de Sa puissance.
Quelqu’un qui comprend l’éminence de l’autorité
de Dieu et de Sa puissance éternelle sait qu’il
aura à faire face à Son courroux et à Son châtiment,
qui font partie de la justice divine, s’il échoue à
mener une vie se conformant à Ses souhaits. Les
tourments préparés par Dieu dans la vie de ce
monde et dans l’Au-delà pour ceux qui Le renient
sont détaillés dans les versets du Coran, et nous
sommes tous mis en garde. Tout vrai croyant est
toujours conscient de cela. La crainte de Dieu permet
de se souvenir continuellement que cette vie
terrestre va se terminer tôt ou tard, et que tout le
monde devra rendre des comptes, en présence de
Dieu, pour ses actions. Ainsi, il a toujours conscience
des tourments encourus. Cette conscience lui fait
ressentir une crainte inhérente au châtiment de
Dieu, et il s’efforce donc de s’en protéger.
Il refuse constamment d’agir en désaccord avec
ce qu’ordonne et approuve Dieu, et se protège en
accomplissant convenablement tout ce qu’Il ordonne.
Un homme sincère, qui craint Dieu et qui est
prudent, est conscient de ce qui déplait à Dieu et des
moyen de l’éviter. Par exemple, s’il se rend compte
que le mauvais côté de son âme est attiré par les possessions
terrestres, il placera toute sa richesse et tout
son pouvoir dans une noble cause pour l’amour de
Dieu, afin de se débarrasser de ce penchant. Voilà la
véritable moralité en accord avec la sincérité.
Quelqu’un désirant être sincère doit se rappeler
immédiatement les ordres de Dieu pour "dépenser
dans le chemin de Dieu" et "craindre Dieu autant
que l’on peut" afin de se retenir de tout comporte-
ment qui Lui est déplaisant. Comme Dieu l’ordonne,
il doit dépenser dans Son chemin, sans tenir
compte des tentations du mauvais côté de son âme:
La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos
visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la
bonté pieuse est de croire en Dieu, au Jour dernier,
aux Anges, au Livre et aux prophètes, de
donner de son bien, quelque amour qu’on en ait,
aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux
voyageurs indigents et à ceux qui demandent
l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la
Salat et d’acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent
leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés,
ceux qui sont endurants dans la misère, la
maladie et quand les combats font rage, voilà les
véridiques et voilà les vrais pieux! (Sourate 2, al-
Baqara: 177)
Dieu conseille aux gens de Le craindre autant
qu’ils le peuvent:
Craignez Dieu, donc autant que vous pouvez,
écoutez, obéissez et faites largesses. (Sourate 64,
at-Taghabun: 16)
En accord avec ce verset, un croyant n’est jamais
satisfait du niveau de sa foi et essaye toujours d’augmenter
la crainte de Dieu dans son coeur. Le Coran
fait référence à ceux qui vivent dans la crainte de
leur Seigneur:
Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu’ils ne
L’aient jamais vu auront un pardon et une grande
récompense. (Sourate 67, al-Mulk: 12)
…. Redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse
reddition de compte. (Sourate 13, ar-
Ra’d: 21)
La crainte de Dieu et la sincérité grandissent
ensemble. Les vrais croyants essayent de craindre
Dieu autant qu’ils le peuvent, en conformité avec le
verset mentionné ci-dessus. Ces efforts font partie
intégrante de la sincérité. Et les croyants sont
capables de Le craindre comme il se doit:
Ô les croyants! Craignez Dieu comme Il doit être
craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission.
(Sourate 3, al ‘Imran: 102)
La gravité et la sensibilité apportées par l’augmentation
de la crainte de Dieu fait qu’une personne
devient encore plus sincère et plus prudente. De
plus, saisira les opportunités de se rapprocher de
Dieu:
Ô les croyants! Craignez Dieu, cherchez le moyen
de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause.
Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent!
(Sourate 5, al-Ma’ida: 35)
Une personne qui craint profondément Dieu ne
peut en aucun cas laisser jamais passer une opportu-
nité d’adorer Dieu et d’agir en conformité avec les
préceptes du Coran. Elle n’oublie jamais que Dieu
l’entend et la voit en permanence et n’importe où,
qu’elle soit seule ou entourée par une immense foule.
Elle agit avec la conscience d’encourir le châtiment
de Dieu si elle n’adopte pas le meilleur comportement.
Avec cette crainte, sa compréhension est continuellement
renforcée. Ainsi, elle ne sacrifie jamais la
moindre part de sa sincérité, puisqu’elle se rappelle
toujours la menace de l’Enfer au cours de sa vie.
Ne craindre personne à part Dieu
Une des responsabilités de tout vrai croyant est
d’être conscient de la vérité révélée dans le verset
suivant, et d’atteindre un niveau de foi suffisant
pour "honorer Dieu avec l’honneur qui Lui est dû":
Ils n’ont pas estimé Dieu comme Il devrait l’être
alors qu’au Jour de la Résurrection, Il fera de la
terre entière une poignée, et les cieux seront pliés
dans Sa main droite. Gloire à Lui! Il est au-dessus
de ce qu’ils Lui associent. (Sourate 39, az-Zumar: 67)
Dieu ne peut être honoré que si Ses attributssont connus et Ses manifestations perçues et comprises
à chaque instant. On ne peut se réfréner et
atteindre une foi sincère que si l’on comprend vraiment
l’étendue de Sa grandeur.
On doit être conscient qu’il n’y a pas de force
plus importante que Dieu afin de L’honorer convenablement.
Ceux qui n’arrivent pas à apprécier
comme il se doit Dieu sont dupés par le clinquant de
ce monde et basent leur vie sur cette tromperie. Ils
ont tendance à accorder une importance démesurée
à ceux qui possèdent l’argent, le respect et l’autorité,
choses importantes selon les valeurs de ce monde.
Ils les jugent comme étant des gens de pouvoir et de
haut rang, avec la capacité de contrôler les autres
aussi bien que la vie elle-même. Par conséquent, ils
s’efforcent de gagner leur amour. Ils sont attentifs à
se protéger de leur courroux, et craignent de devenir
la cible du moindre mal qu’ils pourraient leur
infliger.
Certains de ces gens pourraient affirmer croire
en Dieu mais ils pensent pourtant que ceux qu’ils
admirent ont un quelconque pouvoir d’action indépendant,
en dehors de la volonté de Dieu. Cela peut
évidemment affecter la sincérité de leur adoration et
les amener à rechercher le consentement de ces gens
qu’ils respectent ou vénèrent. Il n’existe pourtant
aucun pouvoir de faire le bien ou le mal sans la permission
de Dieu:
Si tu leur demandais: "Qui a créé les cieux et la
terre? ", ils diraient assurément: "Dieu." Dis:
"Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors
de Dieu; si Dieu me voulait du mal, est-ce que ces
divinités pourraient dissiper Son mal? Ou s’Il me
voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir
Sa miséricorde?" - Dis: "Dieu me suffit: c’est en
Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent
un appui." (Sourate 39, az-Zumar: 38)
… Dis: "Qui donc peut quelque chose pour vous
auprès de Dieu s’Il veut vous faire du mal ou s’Il
veut vous faire du bien? Mais Dieu est
Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
(Sourate 48, al-Fath: 11)
Dieu rappelle à l’humanité de ne craindre
que Lui:
... Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi
pour que Je parachève Mon bienfait à votre
égard, et que vous soyez bien guidés! (Sourate 2,
al-Baqara: 150)
Les prophètes avaient ce niveau de moralité,
cette foi et cette sincérité pures. Dans le Coran, il est
souligné que les prophètes ne craignaient personne
à part Dieu:
Ceux qui communiquaient les messages de Dieu,
Le craignaient et ne redoutaient nul autre que
Dieu. Et Dieu suffit pour tenir le compte de tout.
(Sourate 33, al-Ahzab: 39)
Chaque humain qui honore Dieu comme il se
doit sait qu’il n’y a aucune force à part Dieu et ne
craint que Lui. Il sait que rien ne peut arriver sans
Son consentement et cela lui permet d’adorer continuellement
Dieu d’une manière pure, sincère et non
corrompue. S’il fait une bonne action ou réforme son
comportement, ce sera pour satisfaire Dieu et
gagner Sa compassion et éviter Son châtiment et non
par crainte des réactions d’autres personnes.
Par exemple, si on demande à des collègues de
faire un don à une fondation de charité, certains verront
l’opportunité d’agir en conformité avec la
morale du Coran donneront par crainte de Dieu,
alors que d’autres auront peur des remarques désobligeantes
de leurs collègues s’ils ne donnent pas. Ils
agissent à contrecoeur, ne voulant pas sincèrement
donner de l’argent mais se sentent obliger de le faire
pour ne pas décevoir les autres. Ces deux aumônes
n’auront évidemment pas les mêmes récompenses
en présence de Dieu. De telles personnes ont corrompu
leur sincérité et se sont écartées de la moralité
du Coran. Mais ceux qui agissent par crainte de
Dieu peuvent espérer être récompensés par Lui.
A l’inverse, prenons l’exemple d’un homme qui
a pris l’habitude d’user d’avantages malhonnêtes à
son bureau. Si le rappel de Dieu ne lui fait pas arrêter
ses actes mais qu’il les stoppe si on le menace de
dévoiler ses agissements à ses collègues, il sera alors
impossible d’affirmer qu’il est sincère. Il aura, en
apparence, arrêté ses actes immoraux mais il ne l’aura
pas fait par crainte de Dieu mais pour se protéger
du courroux de ses collègues. Cependant, il sera
toujours capable de faire amende honorable pour ce
qu’il a fait. S’il se repent sincèrement et se réforme,
il peut alors agir sincèrement. Il est très important,
pour quiconque souhaite agir sincèrement, d’être
vigilant dans sa vie de tous les jours. Pour atteindre
la sincérité, il faut se débarrasser de la crainte de
tout ce qui n’est pas Dieu.
Faire le maximum d’efforts pour le
consentement de Dieu
Quelqu’un qui souhaite se comporter sincèrement
quelles que soient les circonstances devrait
faire le maximum d’efforts pour obtenir le consentement
de Dieu:
… Concurrencez-vous donc dans les bonnes
oeuvres. C’est vers Dieu qu’est votre retour à
tous… (Sourate 5, al-Ma’ida: 48)
Ensuite, Nous fîmes héritiers du Livre ceux de
Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est
parmi eux qui se font du tort à eux-mêmes,
d’autres qui se tiennent sur une voie moyenne, et
d’autres, avec la permission de Dieu, devancent
tous les autres par les bonnes actions; telle est la
grâce infinie. (Sourate 35, Fatir: 32)
Un musulman sincère s’efforce de se hâter pour
accomplir de bonnes actions. A chaque moment de
sa vie, il lutte pour agir selon des manières qui plaisent
à Dieu et devenir un de Ses serviteurs pieux.
Chacun est confronté, au cours de sa vie, à des
situations qui laissent plusieurs options à partir desquelles
il décide de sa façon de diriger ses affaires, et
de la moralité à adopter. Le choix dépend entièrement
de sa conscience. Un vrai croyant est extrêmement
prudent et attentif aux options qui sont incompatibles
avec les valeurs de la religion et les refuse
catégoriquement pour adopter un comportement
qu’il pense pouvoir satisfaire Dieu, lui permettre de
se rapprocher de Lui et d’obtenir la meilleure
récompense au Paradis. Sa capacité à obéir à sa
conscience lorsqu’il prend sa décision est ce qui lui
permet d’acquérir la sincérité. Dans le Coran, les
croyants qui sont devenus les premiers dans les
bonnes actions sont décrits de la manière suivante:
Ceux qui, de la crainte de leur Seigneur, sont
pénétrés, qui croient aux versets de leur
Seigneur, qui n’associent rien à leur Seigneur,
qui donnent ce qu’ils donnent, tandis que leurs
coeurs sont pleins de crainte [à la pensée] qu’ils
doivent retourner à leur Seigneur. Ceux-là se
précipitent vers les bonnes actions et sont les premiers
à les accomplir. (Sourate 23, al-Muminun:
57-61)
Même si l’on est confronté à des milliers d’alternatives,
il est simple de repérer celle qui plaît à Dieu.
Cette voie est claire et évidente pour celui cherche à
se rapprocher de Dieu et il perçoit tout ce qui lui
arrive avec les yeux de la foi. Par exemple, pour
choisir comment occuper sa journée, on peut choisir
de prendre part à des activités sportives ou de regarder
la télévision à la maison toute la journée. On
peut affirmer que ces activités plaisent à Dieu,
puisque le sport est important pour entretenir sa
santé tandis que la télévision est un moyen de se
cultiver. Assurément, faire du sport et regarder la
télévision sont des activités bénéfiques. Mais le vrai
croyant ne peut se contenter de ça. Il doit réaliser à
quel point la religion est combattue dans ce monde.
Des femmes sans défense, des personnes âgées et
des enfants se font tuer dans des pays musulmans,
simplement parce qu’ils disent "Notre Dieu est
Allah"; les combats, les guerres et la dégénérescence
morale se répandent. Il n’y a aucun doute que parler
aux autres de la perfection de la moralité du
Coran, et essayer d’être le moyen par lequel ils peuvent
atteindre leur récompense céleste dans l’Audelà,
seraient des activités préférables. C’est une
responsabilité qui doit être assumée par chaque
musulman. Ceux qui choisiront de s’occuper de
cette manière accompliront une action pieuse et ser64
viront leurs intérêts dans le prochain monde. Ils
gagneront également une récompense divine pour
avoir communiqué la religion en étant la cause du
salut pour les autres.
Dieu offre l’exemple suivant:
Ferez-vous de la charge de donner à boire aux
pèlerins et d’entretenir la Mosquée Sacrée des
devoirs comparables au mérite de celui qui croit
en Dieu et au Jour dernier et lutte dans le sentier
de Dieu? Ils ne sont pas égaux auprès de Dieu et
Dieu ne guide pas les gens injustes. Ceux qui ont
cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens
et leurs personnes dans le sentier de Dieu, ont les
plus hauts rangs auprès de Dieu ... et ce sont eux
les victorieux. (Sourate 5, at-Tawba: 19-20)
Ces versets montrent que donner de l’eau aux
pèlerins ou entretenir la Mosquée Sacrée sont de
bonnes actions qui appellent le consentement de
Dieu mais il est préférable de faire plus si cela est
possible. Certains combattent en sacrifiant leurs
biens et leurs vies pour l’amour de Dieu. Il ne serait
pas sincère de préférer des actions moins louables
quand on pense qu’elles sont plus en conformité
avec la moralité du Coran. Cela suggère qu’il n’utilise
pas toute sa conscience, qu’il prend ses responsabilités
à la légère, et qu’il n’est inquiet que de son
confort et de sa sécurité. Mais les enseignements du
Coran nous indiquent de préférer l’opportunité de
gagner le consentement de Dieu à celle d’acquérir
les choses de ce monde, quelle que soit la difficulté
rencontrée. Voilà la véritable sincérité. De la même
manière, les actions pieuses offrent le consentement
de Dieu, Sa compassion et la récompense du
Paradis.
N’attendre de récompense que de Dieu
Quiconque désirant être sincère doit avoir
conscience du fait suivant: il ne doit attendre de
récompense pour ses actions terrestres que de Dieu.
Toute action réalisée en attendant une récompense
autre que le consentement de Dieu, Sa compassion
et une récompense divine, diminuera sa sincérité.
Une bonne action accomplie afin de gagner des
avantages matériels et sociaux plutôt qu’une récompense
venant de Dieu n’apportera que perte au lieu
d’un gain. Servir Dieu avec cet état d’esprit ne peut
permettre d’acquérir une véritable sincérité.
Cependant, toute action religieuse accomplie sans
corrompre ses intentions avec autre chose que
l’agrément de Dieu aboutira certainement à une
grande récompense divine.
Dans le verset suivant, Dieu annonce, aux
croyants qui font le bien, une grande récompense:
Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus
droit, et il annonce aux croyants qui font de
bonnes oeuvres qu’ils auront une grande récompense
(Sourate 17, al-Isra’: 9)
Dieu nous informe dans un autre verset que
faire le bien sera récompensé doublement:
Et ceux d’entre vous qui sont entièrement soumis
à Dieu et à Son messager et qui font le bien, Nous
leur accorderons deux fois leur récompense, et
Nous avons préparé pour eux une généreuse
attribution. (Sourate 33, al-Ahzab: 31)
Dans ses travaux, Bediuzzaman Said Nursi
affirme que l’humanité ne peut réussir qu’en étant
sincère, et que les gens ne peuvent être sincères
qu’en recherchant le consentement de Dieu:
… C’est-à-dire que le seul moyen d’atteindre le salut et
la délivrance est la sincérité. Il est de la plus haute
importance d’accéder à la sincérité. L’acte le plus petit
accompli avec sincérité est préférable à des tonnes d’actions
accomplies sans sincérité. Une personne devrait
considérer que ce qui apporte la sincérité dans ses
actions est le fait de les accomplir simplement parce que
c’est un commandement divin et que le résultat est
l’agrément divin.8
Bediuzzaman souligne aussi le fait que l’affection
ressentie envers une personne ne sera sincère
que si l’on n’attend rien en retour excepté le consentement
de Dieu:
La sincérité se retrouve partout. Un peu d’amour sincère
est supérieur à des tonnes d’amour officiel pour lequel
on attend un retour. Quelqu’un a décrit cet amour sincère
comme suit: "Je ne veux pas de pot-de-vin, de
récompense, de retour ou de récompense pour l’amour,
car l’amour qui nécessite un prix en retour est faible et
de courte durée."9
Quiconque souhaitant être sincère devrait comprendre
pleinement cela. Ainsi, ses efforts deviendront
sincères et il sera alors capable d’atteindre le
consentement de Dieu, Sa compassion et une récompense
céleste.
Cependant, Satan essaye continuellement
d’égarer l’homme du droit chemin et de le diriger
vers la recherche de bénéfices autre que le consentement
de Dieu en nous soufflant des excuses du type
"Je travaille déjà à gagner le consentement de Dieu,
quel mal cela peut-il me faire si j’espère de petits
bénéfices personnels?", "Je gagnerai à la fois le
consentement de Dieu et le respect de la communauté",
"Je ferai une bonne action, mais ils m’en
devront une en retour", ou "Je vais faire un sacrifice,
mais j’espère que tout me sera remboursé" etc.
Chacune de ces pensées empêche d’être sincère et
d’accomplir des actions pieuses.
Bediuzzaman dit que la sincérité ne peut être
atteinte que si l’on est content et satisfait, au plus
profond de notre coeur, de ce que Dieu nous donne,
sans afficher ouvertement sa satisfaction car il sera
demandé des comptes sur les intentions de son
coeur en présence de Dieu:
On doit aussi prendre comme guide la qualité de préférer
les autres à soi-même, la même qualité des
Compagnons qui est louée dans le Coran. Par exemple,
quand on offre un cadeau ou que l’on effectue un acte de
charité, on devrait toujours préférer le bénéficiaire à soimême,
et sans exiger ou désirer, en son for intérieur,
toute récompense matérielle pour service religieux,
savoir que chaque acte est purement une grâce de Dieu
et ne pas imposer un sens d’obligation aux hommes.
Rien de terrestre ne doit être recherché en retour d’un
service religieux, car autrement la sincérité sera perdue.
Les hommes ont de nombreux droits et désirs, et peuvent
même mériter la taxe sociale (zakat). Mais elle ne
peut pas être exigée. Quand on reçoit quelque chose, on
ne peut pas dire que "c’est une récompense pour mon
service". On doit plutôt préférer à soi-même les autres
qui le méritent plus. On manifeste ainsi la signification
de " qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie
chez eux" (Sourate al-Hashr: 9), on peut être sauvé
de ce terrible danger et atteindre la sincérité.10
Dans un autre de ses ouvrages, Bediuzzaman
souligne l’importance de recevoir toutes les récompenses
dans l’Au-delà en disant: "Ce monde est fait
pour le service, pas pour recevoir une rémunération. La
rémunération, les fruits, les lumières des actions pieuses
sont pour le prochain monde. Apporter ces fruits éternels
dans ce monde et souhaiter les avoir ici signifie rendre le
prochain monde dépendant de celui. Ainsi, la sincérité de
cette action pieuse est mise à mal, et sa lumière éteinte.
Oui, ces fruits ne sont pas désirés, voulus. Tout homme
récompensé doit remercier Dieu en pensant qu’il est
récompensé pour être encouragé."11
En réalité, toutes les récompenses autres que le
consentement de Dieu espérées par l’humanité
appartiennent à ce monde et représentent la préférence
de ce monde à l’Au-delà. Ceux qui prennent
plaisir aux bénéfices de ce monde peuvent en être
privées dans l’Au-delà. Tandis qu’une personne qui
accomplit des actions pieuses en recherchant à
acquérir le consentement de Dieu, et qui garde ses
intentions pures de toute corruption, se verra accorder
par Dieu des bénédictions dans ce monde et
dans l’Au-delà:
Quiconque, mâle ou femelle, qui fait une bonne
oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons
vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons,
certes, en fonction des meilleures de leurs
actions. (Sourate 16, an-Nahl: 97)
Dans le Coran, de nombreux exemples soulignent
la moralité suprême des prophètes à cet
égard. On y apprend que les prophètes ont informé
leurs communautés qu’ils n’attendaient d’autre
récompense que le consentement de Dieu pour leur
service.
[Hud dit] Ô mon peuple, je ne vous demande pas
de salaire pour cela. Mon salaire n’incombe qu’à
Celui qui m’a créé. Ne raisonnez-vous pas?
(Sourate 11, Hud: 51)
[Noé dit] Ô mon peuple, je ne vous demande pas
de richesse en retour. Mon salaire n’incombe qu’à
Dieu. Je ne repousserai point ceux qui ont cru, ils
auront à rencontrer leur Seigneur. Mais je vous
trouve des gens ignorants. (Sourate 11, Hud: 29)
Bediuzzaman rappelle aussi que l’on ne peut
acquérir la sincérité qu’en voulant imiter la moralité
supérieure des prophètes:
… Plusieurs personnes peuvent être candidates pour la
même position; plusieurs mains peuvent se tendre pour
chaque récompense morale et matérielle qui est offerte.
De là surviennent les conflits et les rivalités; l’harmonie
se change en discorde, et l’entente en dispute. La cure et
le remède pour cette maladie effroyable est la sincérité.
La sincérité peut s’obtenir en préférant l’adoration de
Dieu à sa propre âme, en poussant le plaisir de Dieu à
triompher du plaisir de l’âme et de l’ego, manifestant
ainsi la signification du verset: "Mon salaire n’incombe
qu’à Dieu" (Sourate 11, Hud: 29); en renon-
çant aux récompenses matérielles et morales des
hommes et ainsi manifestant la signification du verset:
"Rien n’incombe au messager que de transmettre le
message." (Sourate 5, al-Ma’ida: 99); et en sachant
que des sujets tels que la bonne acceptation, faire une
impression favorable, et gagner l’attention des hommes
sont l’affaire de Dieu et une faveur venant de Lui, et
qu’ils ne jouent aucun rôle dans la transmission du
message, non plus qu’ils ne sont nécessaire pour cela, et
que nous ne sommes pas responsables de les gagner – en
sachant tout cela, une personne réussira à être sincère.
Autrement, cela s’évanouira.12
Se libérer du besoin d’avoir l’opinion
des autres et rechercher le consentement
de Dieu
Dans un de ses travaux traitant des conditions à
remplir pour être sincère, Bediuzzaman Said Nursi
souligne l’importance de se purifier du besoin d’être
accepté des autres et de ne rechercher que le consentement
de Dieu, en disant: "Vous devez rechercher le
plaisir divin dans vos actions. Si Dieu le Tout-Puissant
est satisfait, il n’est d’aucune importance que le monde
entier soit mécontent. S’Il accepte une action et que tout
le monde la rejette, cela n’a pas d’effet. Une fois que Son
plaisir a été gagné et qu’Il a accepté une action, même si
vous ne Lui demandez pas, s’Il le désire et que Sa sagesse
l’exige, Il fera en sorte que les autres l’acceptent et les fera
également consentir. Pour cette raison, le seul but dans ce
service doit être la recherche directe du plaisir divin."13
Cet exemple permet de comprendre ce qu’est la sincérité
et souligne le fait que dès que Dieu donne son
consentement, rien n’a d’importance, pas même
l’opposition du monde entier. De plus, Dieu contrôle
les coeurs de tout un chacun. S’Il le voulait, Il
ferait en sorte que tous soient d’accord avec vous.
A l’inverse, si Dieu ne donne pas Son consentement,
il est sans importance que le monde entier
donne le sien. Tout bon croyant sait avec certitude
que s’il gagne seulement le consentement des gens
cela ne vaut rien en présence de Dieu, et qu’il n’aura
rien acquis pour le prochain monde, à moins que
Dieu ne le veuille autrement. Ceux qui donnent leur
consentement peuvent bien être nombreux ou puissant,
ce sont cependant des êtres faibles qui n’agissent
qu’avec la permission de Dieu, et qui perdront
un jour leur pouvoir et leur puissance après s’être
décomposés dans la terre. Le soutien des gens,
même très nombreux, ne sera pas bénéfique dans
l’Au-delà. Seul Dieu est Eternel et digne d’accorder
son consentement. La compréhension de cette vérité
permet d’acquérir la sincérité durable. Il faut se
tourner vers l’obtention du consentement de Dieu
en se libérant des "opinions des autres". Dans le
Coran, Dieu décrit cela avec une métaphore:
Dieu a cité comme parabole un homme appartenant
à des associés se querellant à son sujet et un
[autre] homme appartenant à un seul homme:
sont-ils égaux en exemple? Louanges à Dieu!
Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. En
vérité tu mourras et ils mourront eux aussi.
(Sourate 39, az-Zumar: 29-30)
Dans le Coran, rechercher l’accord des autres en
plus de Dieu est considéré comme de "l’idolâtrie"
(shirk) ou "associer des partenaires à Dieu". Dans le
verset mentionné ci-dessus, Dieu compare celui qui
cherche le consentement des autres et associe des
partenaires à Dieu, à un homme appartenant à des
associés se disputant à son sujet. Celui qui a la foi et
qui sert fermement Dieu est comparé à un homme
appartenant à une seule personne. Dieu nous rappelle
que tous les êtres autres que Lui finiront par
mourir et Il invite les gens à réfléchir à l’importance
de ne rechercher que Son consentement.
Par conséquent, on doit se protéger des désirs
vains et s’évaluer sincèrement. On cherche souvent
l’approbation des autres mais c’est en opposition
avec la moralité du Coran. De même, nombreux
sont ceux qui n’agissent pas comme ils l’entendent
mais uniquement de manière à être appréciés par
leurs proches. En d’autres mots, leur première moti74
vation devient le "désir d’acquérir le consentement
des autres".
Nombre d’entre vous ont sans aucun doute souvent
entendu des gens dire des choses comme "Que
vont dire les gens?", "Comment pouvons-nous
expliquer cela aux autres?", "Nous sommes devenus
la risée du voisinage" ou "Maintenant, nous ne pouvons
plus nous montrer en public".
Ces réactions sont dues au trop d’importance
accordé à l’opinion des gens. Parfois, des gens qui
ont commis un méfait ne sont pas tranquilles en
pensant que les autres vont l’apprendre mais ils
devraient plutôt craindre Dieu et se retourner vers
Lui pour se repentir. Quand on ne ressent aucune
culpabilité envers Dieu pour les erreurs commises,
mais qu’on se sent honteux ou embarrassé face aux
autres, il est clair qu’on accorde plus d’importance à
l’approbation des gens qu’à celle de Dieu. Ces personnes
n’accomplissent pas leurs devoirs religieux
de la même manière en public et en privé.
Excessivement inquiètes de l’opinion des autres,
elles préfèrent gagner leur consentement plutôt que
celui de Dieu.
Leur comportement diffère selon l’endroit, la
ville, le pays où elles se trouvent et il peut leur arriver
de négliger l’adoration de Dieu. Cependant, une
personne sincère ne se comportera jamais de cette
façon. Où qu’elle aille, quelle que soit la personne
qu’elle rencontre, elle reste engagée dans sa dévotion
par crainte de Dieu. Le Coran attire l’attention
sur le fait qu’aucune condition ou circonstance ne
peut influencer l’esprit des vrais musulmans:
[Il y a] des hommes que ni le négoce, ni le troc ne
distraient de l’invocation de Dieu, de l’accomplissement
de la Salat et de l’acquittement de la
Zakat, et qui redoutent un Jour où les coeurs
seront bouleversés ainsi que les regards. (Sourate
24, an-Nur: 37)
Ainsi, tout vrai croyant souhaitant être sincère
doit se libérer complètement du souci de "ce que
diront les gens" et ne chercher que le consentement
de Dieu. Cette attitude ne vaut que pour les communautés
ignorantes. L’approbation des gens ne
nous apportera rien, alors que le consentement, le
soutien, l’amour et l’approbation de Dieu vaut bien
plus. Dieu permettra, à celui qui est sincère, de
mener la meilleure des vies, à la fois dans ce monde
et dans l’Au-delà, Il lui fournira le soutien qu’aucun
être humain ne peut fournir, et lui accordera une
amitié incomparable à l’amitié des humains. Dans
un de ses ouvrages, Bediuzzaman Said Nursi souligne
aussi ce fait important de la manière suivante:
... l’assentiment divin est suffisant. S’Il est votre aimé,
alors tout est votre aimé. S’Il n’est pas votre aimé, alors
les applaudissements du monde entier sont totalement
sans valeur. Si on recherche l’assentiment et l’approbation
des gens en même temps qu’une action détachée de
ce monde, alors cette action sera annulée. Si vous préférez,
ils détruisent la sincérité de cette action. S’ils sont
tentants, alors ils retirent sa pureté.14
Ô ego, si tu obtiens l’assentiment de ton Créateur avec
ta piété et ta dévotion, alors ce sera suffisant et il n’y
aura pas besoin de rechercher l’assentiment des gens. Si
les gens sont d’accord et acceptent au nom de Dieu,
alors c’est bien. S’ils agissent pour gagner des bienfaits
de ce monde, alors c’est inutile. Car ce sont de faibles
serviteurs, tout comme vous. Préférer la seconde option
signifie l’idolâtrie. Si un homme, s’adressant au sultan
pour un problème commercial, obéit au sultan, alors
l’affaire est réglée. Sinon, il y aura des ennuis et des
situations gênantes avec le traitement préférentiel des
gens. Dans tous les cas, la permission du sultan est obligatoire.
Et cette permission dépend de son consentement.
Renforcer sa conscience
La conscience est une force chargée, par Dieu,
de montrer à l’humanité le droit chemin. Elle met en
garde les gens contre le mal de leur âme, les incitations
du démon, et tous les types de comportement
désapprouvés par le Coran. Elle inspire les moyens
de plaire à Dieu et d’agir en conformité avec le
Coran. Quelles que soient les circonstances, celui qui
écoute la voix de sa conscience sera capable d’atteindre
la sincérité. La sincérité signifie utiliser sa
conscience de la manière la plus efficace qu’il soit.
Cela implique également qu’on ne doit jamais abandonner
sa conscience, même sous l’opposition de sa
personnalité ou sous des influences extérieures.
Pour cette raison, quelqu’un souhaitant acquérir
la sincérité devrait avant tout déterminer s’il fait bon
usage de sa conscience. S’il lui arrive de ne pas
suivre sa conscience, d’il n’écoute pas sa voix, et se
comporte intentionnellement d’une manière qui
plaît à son ego, alors il n’utilise pas sa conscience en
conformité avec le Coran qui énonce:
Mais l’homme sera un témoin perspicace contre
lui-même, quand bien même il présenterait ses
excuses. (Sourate 75, al-Qiyama: 14-15)
Chacun sait intuitivement que la voix lui chuchotant
à l’oreille est la voix de sa conscience, et
aussi quelles excuses il met en avant pour ignorer
cette voix.
La conscience est un grand bienfait et un don
fait à l’humanité. Comme l’énonce Bediuzzaman
Said Nursi: "Même si l’esprit s’en va en vacances et
néglige son avis, la conscience ne peut jamais oublier son
Créateur. Même s’il refuse son propre soi, il Le voit, pense
à Lui et se dirige vers Lui." 16 ou "… Le Créateur ayant
deux fenêtres dans chaque conscience causera Son habileté
à toujours se manifester dans les coeurs humains"17, la
conscience n’est jamais dépourvue, même si l’homme
lui-même est ignorant. La conscience n’est
jamais distraite même si la personne elle-même l’est.
La conscience n’agit jamais faussement, et n’obéit
pas au démon, même si la personne le fait. En bref,
on peut commettre intentionnellement ou non des
erreurs, mais notre conscience ne s’égare jamais du
droit chemin et ne commet jamais d’erreur.
Cependant, notre capacité à écouter notre
conscience peut diminuer. Si l’on agit en ignorant la
voix de notre conscience, qui nous invite au droit
chemin, et si l’on prend l’habitude de réprimer cette
voix, alors on affaiblira l’influence de notre
conscience, et notre capacité à l’écouter s’émoussera.
Il sera de plus en plus difficile d’être influencé par
cette voix et on pourra même la considérer comme
insignifiante. Par conséquent, de nombreux comportements
en total désaccord avec la conscience
d’un vrai croyant finiront par "contourner" cette
conscience et on ne sentira même plus ses tiraillements
en violant les règles coraniques. Elle pourra
aller à l’encontre du consentement de Dieu, et suivre
le démon. Elle accomplira des actions désapprou-
vées par le Coran sans souci. Par exemple, pendant
une guerre, la plupart des gens sentent un grand
malaise en voyant des femmes et des enfants sans
défense mourir. Ils souhaiteraient pouvoir les aider.
Cependant, au fil des jours, lire les mêmes articles et
voir les mêmes scènes, encore et toujours, tend à
engourdir la conscience. Les nouvelles de mort ou
de cruauté ne nous touchent plus, on ne ressent plus
d’inquiétude et on n’est plus conscient de la
moindre responsabilité.
Afin d’être sincère, il faut s’assurer que l’on est
sensible à sa conscience, comme recommandé par le
Coran. Cela est possible grâce à l’augmentation de
sa crainte de Dieu. On doit profondément réaliser
que Dieu nous entend et nous voit, partout et tout le
temps. Il prend note de toutes nos actions; et Il nous
appellera un jour pour en rendre des comptes. On
doit s’efforcer de comprendre clairement que la
mort peut survenir d’un moment à l’autre, et que
l’on rendra des comptes en présence de Dieu. On
sera confronté aux tourments de l’Enfer si l’on a
échoué à vivre avec le niveau de moralité approuvé
par Dieu et à faire bon usage de sa conscience. Si on
réussit à laisser ces enseignements du Coran pénétrer
profondément notre coeur, alors le manque
d’éclat de notre conscience sera remplacé par une
sensibilité consciencieuse. Une telle sensibilité peut,
à son tour, nous permettre d’agir sincèrement en
écoutant la voix de notre conscience, quelles que
soient les circonstances.
Comprendre que la vie de ce monde est
temporaire
Tout le monde parle ou au moins pense à vivre
une longue vie et à retarder la mort. Les scientifiques
consacrent des efforts importants à résoudre
ce problème depuis de nombreux siècles, et ont
essayé de trouver des formules pour permettre aux
gens de vivre plus longtemps. Cependant, à ce jour,
aucun progrès n’a été effectué. Dieu nous apprend
que chaque personne a été créée mortelle, un fait
que tout le monde devra finir par reconnaître:
Et Nous n’avons attribué l’immortalité à nul
homme avant toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils
seront, eux, éternels? Toute âme doit goûter la
mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le
bien à titre de tentation. Et c’est à Nous que vous
serez ramenés. (Sourate 21, al-Anbiya’: 34-35).
Que les gens l’acceptent ou non, tout le monde
doit mourir, cette vie est courte et passagère. Tout le
monde est envoyé dans ce monde pour être testé sur
une période allant de soixante à soixante-dix ans.
Par conséquent, c’est une très grande erreur de ne
faire de projets que pour cette vie, d’accepter ce
séjour de courte durée comme la vraie vie, et d’oublier
l’Au-delà où l’on vivra pour toujours:
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous
éprouver et de savoir qui de vous est le meilleur
en oeuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur.
(Sourate 67, al-Mulk: 2)
Dieu décore ce monde afin de créer cet environnement
dans lequel l’homme est testé. La rivalité
des hommes pour jouir au maximum de cette vie ne
doit pas nous abuser. Le Coran explique que ceux
qui s’efforcent d’accumuler et d’entasser des biens,
qui sacrifient leurs croyances afin d’obtenir de l’autorité,
et qui jouent des rôles pour gagner l’approbation
des autres, sont en train de courir après des chimères.
Supposer que cette vie est réelle, et courir
désespérément après des bénéfices et des récompenses
terrestres, est aussi illogique, comique et
humiliant que de confondre les paysages d’une
pièce de théâtre avec la réalité.
Mais il faut se rappeler que ceux qui font des
efforts pour acquérir des bénéfices à la fois dans ce
monde et dans l’Au-delà, sont également leurrés. La
vie de ce monde a été créée comme une bénédiction
pour l’humanité. Tant qu’ils sont ici, les gens
devraient utiliser de la meilleure façon possible ses
splendeurs, et goûter de ses nombreux bienfaits.
Mais on ne devrait jamais idéaliser ni courir après
ces bienfaits avec une ambition ou un désir excessif.
On devrait tous les utiliser, selon la religion, du
mieux possible pour être reconnaissant envers Dieu
pour ce qu’Il nous a donné. Il ne serait pas totalement
sincère de rechercher à la fois le consentement
de Dieu et les bénéfices de cette vie terrestre.
Dans le verset suivant, en mentionnant certains
de Ses prophètes, Dieu rappelle à l’humanité que le
comportement de ceux qui gardent uniquement
l’Au-delà à l’esprit ont le plus de mérite:
Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob. Nos serviteurs
puissants et clairvoyants. Nous avons fait
d’eux l’objet d’une distinction particulière: le
rappel de l’Au-delà. Ils sont auprès de Nous,
certes, parmi les meilleurs élus. (Sourate 38, Sad:
45-47)
Néanmoins, Dieu accorde les plus grands bienfaits
de ce monde à ceux qui se tournent sincèrement
vers Lui et qui désirent l’Au-delà. Ainsi, quelqu’un
qui s’éloigne de la sincérité en disant
"Laissez-moi avoir ce monde et le prochain" sera au
final privé des deux. Quelqu’un qui désire ardemment
l’Au-delà seul, gagnera les bienfaits de ce
monde et du prochain.
De la même manière, Bediuzzaman Said Nursi a
dit: "Le secret de ce sujet repose dans la sincérité. Les
plaisirs éphémères de ce monde deviennent un but ultime
pour ceux qui n’ont pas réussi à atteindre une pureté spirituelle.
Ainsi, les actes accomplis par ces personnes pour
l’Au-delà sont affectés par ces plaisirs, et leur sincérité est
corrompue. Etant des objectifs de ce monde, ces plaisirs ne
peuvent être recherchés en même temps que les actions
permettant des récompenses détachées de ce monde.
Sinon, la sincérité est mise à mal."18 Il souligna que la
recherche des bénéfices de ce monde et du prochain
émane d’une âme manquant d’éducation. Une telle
façon de penser diminue la sincérité, et empêche
d’accomplir des actions pieuses dédiées à l’Au-delà.
Dans un autre de ses travaux, Said Nursi a noté
que seuls ceux "qui supposent que le monde est un
hôtel" peuvent espérer mener la meilleure et la plus
heureuse des vies. De là, un tel état d’esprit mène à
acquérir le consentement de Dieu et à se comporter
sincèrement.
J’observe que la personne la plus fortunée dans cette vie
terrestre est celle qui voit le monde comme un hôtel, et
se soumet et agit en conséquence. En considérant le
monde de cette manière, elle peut rapidement s’élever au
rang qui plaît à Dieu, le plus haut rang. Une telle personne
ne donnera pas le prix d’un diamant pour quelque
chose de la valeur du verre qui peut être cassé. Elle passera
sa vie d’une manière droite et avec plaisir. Oui, les
affaires de ce monde sont comme des morceaux de verre
condamnés à être cassés, tandis que les affaires de l’Au84
delà ont la valeur de parfaits diamants. La curiosité
intense, l’amour fervent, la terrible gourmandise et les
désirs obstinés, et les autres émotions intenses de la
nature humaine, ont été accordés afin de gagner les
affaires de l’Au-delà. Diriger ces émotions vers des
affaires terrestres transitoires signifie donner le prix de
diamants éternels pour des morceaux de verre qui vont
être brisés.19
Par ces paroles, Bediuzzaman compare cette vie
terrestre à un fragile bout de verre, et l’Au-delà à un
diamant. Celui qui n’agit pas sincèrement et qui est
préoccupé par cette vie, perdra sa récompense céleste,
tout comme un homme qui sacrifierait un diamant
pour un bout de verre sans valeur. Celui qui
comprend que ce monde est comme un hôtel ne
commettra pas la même erreur, et fera son possible
dans ce monde et le prochain.
Penser à la mort, au Jour du Jugement
et à l’Au-delà
Certains appréhendent la signification de la
mort de la mauvaise manière. Ils la considèrent
comme une fin, la fin des bienfaits de ce monde, leur
faisant dire un dernier adieu à cette vie, pour ne
jamais revenir, et pour finir décomposés dans la
terre. Cela vient d’une mauvaise compréhension de
l’existence de Dieu, de la création et de cette vie ter-
restre. Ils n’ont pas conscience que leur vie terrestre
n’est rien d’autre qu’un test pour déterminer le
cours de leur vraie vie après leur mort. Ils considèrent
ce monde comme la réalité et l’Au-delà comme
une illusion. Pour cette raison, ils perçoivent la
mort, qui ne fait que mettre un terme à cette vie
pour entamer la prochaine, comme une fin.
La "mort" ou même "penser à la mort" devient
effrayant et inquiétant pour eux. Ils pensent perdre
le goût des plaisirs de cette vie s’ils commencent à
penser à la mort. Par conséquent, ils tendent à
prendre le plus de plaisir des bienfaits de ce monde,
à s’immerger dans cette vie, en évitant de penser à la
mort.
Cependant, qu’une personne pense ou non à la
mort, le résultat final sera le même, chaque homme
rencontrera certainement sa mort:
Dis: "La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer.
Ensuite vous serez ramenés à Celui qui
connaît parfaitement le monde Invisible et le
monde Visible et qui vous informera alors de ce
que vous faisiez." (Sourate 62, al-Jumu’a: 8)
Il est donc plus sage de se préparer à rencontrer
cet évènement inéluctable, plutôt que de l’éviter par
négligence ou par oubli. Si l’on mène une vie à
gagner le consentement de Dieu, alors la mort n’apportera
aucune perte, aucun mal. Ce sera au contrai86
re le moyen de commencer la vie éternelle, bien plus
sublime. Si une personne s’est tournée vers Dieu
avec un coeur sincère, la mort ne sera pas douloureuse,
quelle que soit la manière dont elle survient
Un homme fidèle à Dieu et sincère n’aura pas une
mort douloureuse car Dieu parle de ceux "qui
recueillent les âmes avec douceur". (Sourate 79, an-
Nazi’at: 1-2)
De plus, penser à la mort ne diminue pas les
plaisirs de ce monde mais peut permettre de mieux
les apprécier en prenant conscience de leur caractère
éphémère. Dans un de ses discours, le Prophète
(sur lui la grâce et la paix) a indiqué l’importance de
penser à la mort:
Parlez beaucoup de la mort. Car cela libère l’homme du
monde. Et le libère du péché.20
De plus, la mort n’est pas le fin à la vie, des bienfaits
et des plaisirs, mais bien le commencement de
la véritable vie; c’est la transition vers le véritable
monde, où les gens vivront éternellement suivant
les choix qu’ils auront faits au cours de cette vie.
S’ils ont apprécié la grandeur de Dieu et vécu en
conformité avec cela, ils passeront cette vie éternelle
au Paradis. Mais s’ils se sont immergé dans cette vie
terrestre, et ont oublié la mort, le Jour du Jugement
et l’Au-delà, alors leur résidence éternelle sera
l’Enfer. S’abstenir de penser à la mort quand on est
sur terre n’empêchera en aucun cas la rencontre de
cette destinée ultime.
Un homme peut rencontrer la mort
n’importe où et à tout moment
Réfléchir à la mort et s’arranger avec cette vérité
sont des sujets essentiels à prendre en considération
si l’on veut toujours agir sincèrement et de
manière consciencieuse. Quelqu’un qui croit sincèrement
en l’existence de Dieu et en l’Au-delà sait
clairement que Dieu ne contrôle pas uniquement la
vie mais aussi la mort. Personne ne peut retarder ou
avancer cette fin. La mort viendra quand Dieu le
décidera, et dans les circonstances qui Lui plaisent:
Pour chaque communauté il y a un terme. Quand
leur terme vient, ils ne peuvent le retarder d’une
heure et ils ne peuvent le hâter non plus. (Sourate
7, al-A’raf: 34)
Quelqu’un qui a conscience de cette vérité sait
qu’il peut rencontrer la mort à tout moment.
Comme on l’a déjà mentionné, la mort surviendra
par la volonté de Dieu. Cela ne dépend pas de l’âge
ou de la santé ou si l’on a agit ou non avec prudence.
Par la volonté de Dieu, un accident, une maladie
soudaine ou même une cause mineure peut nous
mener à notre fin. Notre vie peut s’arrêter soudainement.
Garder cela à l’esprit aide à agir sincèrement,
de plaire à Dieu et d’agir en conformité avec le
Coran. Quelles que soient les circonstances, celui qui
écoute la voix de sa conscience sera capable d’atteindre
la sincérité. La sincérité signifie utiliser sa
conscience de la manière la plus efficace qu’il soit.
Cela implique également qu’on ne doit jamais abandonner
sa conscience, même sous l’opposition de sa
personnalité ou sous des influences extérieures.
Pour cette raison, quelqu’un souhaitant acquérir
la sincérité devrait avant tout déterminer s’il fait bon
usage de sa conscience. S’il lui arrive de ne pas
suivre sa conscience, d’il n’écoute pas sa voix, et se
comporte intentionnellement d’une manière qui
plaît à son ego, alors il n’utilise pas sa conscience en
conformité avec le Coran qui énonce:
Mais l’homme sera un témoin perspicace contre
lui-même, quand bien même il présenterait ses
excuses. (Sourate 75, al-Qiyama: 14-15)
Chacun sait intuitivement que la voix lui chuchotant
à l’oreille est la voix de sa conscience, et
aussi quelles excuses il met en avant pour ignorer
cette voix.
La conscience est un grand bienfait et un don
fait à l’humanité. Comme l’énonce Bediuzzaman
Said Nursi: "Même si l’esprit s’en va en vacances et
néglige son avis, la conscience ne peut jamais oublier son
Créateur. Même s’il refuse son propre soi, il Le voit, pense
à Lui et se dirige vers Lui." 16 ou "… Le Créateur ayant
deux fenêtres dans chaque conscience causera Son habileté
à toujours se manifester dans les coeurs humains"17, la
conscience n’est jamais dépourvue, même si l’homme
lui-même est ignorant. La conscience n’est
jamais distraite même si la personne elle-même l’est.
La conscience n’agit jamais faussement, et n’obéit
pas au démon, même si la personne le fait. En bref,
on peut commettre intentionnellement ou non des
erreurs, mais notre conscience ne s’égare jamais du
droit chemin et ne commet jamais d’erreur.
Cependant, notre capacité à écouter notre
conscience peut diminuer. Si l’on agit en ignorant la
voix de notre conscience, qui nous invite au droit
chemin, et si l’on prend l’habitude de réprimer cette
voix, alors on affaiblira l’influence de notre
conscience, et notre capacité à l’écouter s’émoussera.
Il sera de plus en plus difficile d’être influencé par
cette voix et on pourra même la considérer comme
insignifiante. Par conséquent, de nombreux comportements
en total désaccord avec la conscience
d’un vrai croyant finiront par "contourner" cette
conscience et on ne sentira même plus ses tiraillements
en violant les règles coraniques. Elle pourra
aller à l’encontre du consentement de Dieu, et suivre
le démon. Elle accomplira des actions désapprou-
vées par le Coran sans souci. Par exemple, pendant
une guerre, la plupart des gens sentent un grand
malaise en voyant des femmes et des enfants sans
défense mourir. Ils souhaiteraient pouvoir les aider.
Cependant, au fil des jours, lire les mêmes articles et
voir les mêmes scènes, encore et toujours, tend à
engourdir la conscience. Les nouvelles de mort ou
de cruauté ne nous touchent plus, on ne ressent plus
d’inquiétude et on n’est plus conscient de la
moindre responsabilité.
Afin d’être sincère, il faut s’assurer que l’on est
sensible à sa conscience, comme recommandé par le
Coran. Cela est possible grâce à l’augmentation de
sa crainte de Dieu. On doit profondément réaliser
que Dieu nous entend et nous voit, partout et tout le
temps. Il prend note de toutes nos actions; et Il nous
appellera un jour pour en rendre des comptes. On
doit s’efforcer de comprendre clairement que la
mort peut survenir d’un moment à l’autre, et que
l’on rendra des comptes en présence de Dieu. On
sera confronté aux tourments de l’Enfer si l’on a
échoué à vivre avec le niveau de moralité approuvé
par Dieu et à faire bon usage de sa conscience. Si on
réussit à laisser ces enseignements du Coran pénétrer
profondément notre coeur, alors le manque
d’éclat de notre conscience sera remplacé par une
sensibilité consciencieuse. Une telle sensibilité peut,
à son tour, nous permettre d’agir sincèrement en
écoutant la voix de notre conscience, quelles que
soient les circonstances.
Comprendre que la vie de ce monde est
temporaire
Tout le monde parle ou au moins pense à vivre
une longue vie et à retarder la mort. Les scientifiques
consacrent des efforts importants à résoudre
ce problème depuis de nombreux siècles, et ont
essayé de trouver des formules pour permettre aux
gens de vivre plus longtemps. Cependant, à ce jour,
aucun progrès n’a été effectué. Dieu nous apprend
que chaque personne a été créée mortelle, un fait
que tout le monde devra finir par reconnaître:
Et Nous n’avons attribué l’immortalité à nul
homme avant toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils
seront, eux, éternels? Toute âme doit goûter la
mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le
bien à titre de tentation. Et c’est à Nous que vous
serez ramenés. (Sourate 21, al-Anbiya’: 34-35).
Que les gens l’acceptent ou non, tout le monde
doit mourir, cette vie est courte et passagère. Tout le
monde est envoyé dans ce monde pour être testé sur
une période allant de soixante à soixante-dix ans.
Par conséquent, c’est une très grande erreur de ne
faire de projets que pour cette vie, d’accepter ce
séjour de courte durée comme la vraie vie, et d’oublierl’Au-delà où l’on vivra pour toujours:
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous
éprouver et de savoir qui de vous est le meilleur
en oeuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur.
(Sourate 67, al-Mulk: 2)
Dieu décore ce monde afin de créer cet environnement
dans lequel l’homme est testé. La rivalité
des hommes pour jouir au maximum de cette vie ne
doit pas nous abuser. Le Coran explique que ceux
qui s’efforcent d’accumuler et d’entasser des biens,
qui sacrifient leurs croyances afin d’obtenir de l’autorité,
et qui jouent des rôles pour gagner l’approbation
des autres, sont en train de courir après des chimères.
Supposer que cette vie est réelle, et courir
désespérément après des bénéfices et des récompenses
terrestres, est aussi illogique, comique et
humiliant que de confondre les paysages d’une
pièce de théâtre avec la réalité.
Mais il faut se rappeler que ceux qui font des
efforts pour acquérir des bénéfices à la fois dans ce
monde et dans l’Au-delà, sont également leurrés. La
vie de ce monde a été créée comme une bénédiction
pour l’humanité. Tant qu’ils sont ici, les gens
devraient utiliser de la meilleure façon possible ses
splendeurs, et goûter de ses nombreux bienfaits.
Mais on ne devrait jamais idéaliser ni courir après
ces bienfaits avec une ambition ou un désir excessif.
On devrait tous les utiliser, selon la religion, du
mieux possible pour être reconnaissant envers Dieu
pour ce qu’Il nous a donné. Il ne serait pas totalement
sincère de rechercher à la fois le consentement
de Dieu et les bénéfices de cette vie terrestre.
Dans le verset suivant, en mentionnant certains
de Ses prophètes, Dieu rappelle à l’humanité que le
comportement de ceux qui gardent uniquement
l’Au-delà à l’esprit ont le plus de mérite:
Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob. Nos serviteurs
puissants et clairvoyants. Nous avons fait
d’eux l’objet d’une distinction particulière: le
rappel de l’Au-delà. Ils sont auprès de Nous,
certes, parmi les meilleurs élus. (Sourate 38, Sad:
45-47)
Néanmoins, Dieu accorde les plus grands bienfaits
de ce monde à ceux qui se tournent sincèrement
vers Lui et qui désirent l’Au-delà. Ainsi, quelqu’un
qui s’éloigne de la sincérité en disant
"Laissez-moi avoir ce monde et le prochain" sera au
final privé des deux. Quelqu’un qui désire ardemment
l’Au-delà seul, gagnera les bienfaits de ce
monde et du prochain.
De la même manière, Bediuzzaman Said Nursi a
dit: "Le secret de ce sujet repose dans la sincérité. Les
plaisirs éphémères de ce monde deviennent un but ultime
pour ceux qui n’ont pas réussi à atteindre une pureté spirituelle.
Ainsi, les actes accomplis par ces personnes pour
l’Au-delà sont affectés par ces plaisirs, et leur sincérité est
corrompue. Etant des objectifs de ce monde, ces plaisirs ne
peuvent être recherchés en même temps que les actions
permettant des récompenses détachées de ce monde.
Sinon, la sincérité est mise à mal."18 Il souligna que la
recherche des bénéfices de ce monde et du prochain
émane d’une âme manquant d’éducation. Une telle
façon de penser diminue la sincérité, et empêche
d’accomplir des actions pieuses dédiées à l’Au-delà.
Dans un autre de ses travaux, Said Nursi a noté
que seuls ceux "qui supposent que le monde est un
hôtel" peuvent espérer mener la meilleure et la plus
heureuse des vies. De là, un tel état d’esprit mène à
acquérir le consentement de Dieu et à se comporter
sincèrement.
J’observe que la personne la plus fortunée dans cette vie
terrestre est celle qui voit le monde comme un hôtel, et
se soumet et agit en conséquence. En considérant le
monde de cette manière, elle peut rapidement s’élever au
rang qui plaît à Dieu, le plus haut rang. Une telle personne
ne donnera pas le prix d’un diamant pour quelque
chose de la valeur du verre qui peut être cassé. Elle passera
sa vie d’une manière droite et avec plaisir. Oui, les
affaires de ce monde sont comme des morceaux de verre
condamnés à être cassés, tandis que les affaires de l’Au84
delà ont la valeur de parfaits diamants. La curiosité
intense, l’amour fervent, la terrible gourmandise et les
désirs obstinés, et les autres émotions intenses de la
nature humaine, ont été accordés afin de gagner les
affaires de l’Au-delà. Diriger ces émotions vers des
affaires terrestres transitoires signifie donner le prix de
diamants éternels pour des morceaux de verre qui vont
être brisés.19
Par ces paroles, Bediuzzaman compare cette vie
terrestre à un fragile bout de verre, et l’Au-delà à un
diamant. Celui qui n’agit pas sincèrement et qui est
préoccupé par cette vie, perdra sa récompense céleste,
tout comme un homme qui sacrifierait un diamant
pour un bout de verre sans valeur. Celui qui
comprend que ce monde est comme un hôtel ne
commettra pas la même erreur, et fera son possible
dans ce monde et le prochain.
Penser à la mort, au Jour du Jugement
et à l’Au-delà
Certains appréhendent la signification de la
mort de la mauvaise manière. Ils la considèrent
comme une fin, la fin des bienfaits de ce monde, leur
faisant dire un dernier adieu à cette vie, pour ne
jamais revenir, et pour finir décomposés dans la
terre. Cela vient d’une mauvaise compréhension de
l’existence de Dieu, de la création et de cette vie ter-
restre. Ils n’ont pas conscience que leur vie terrestre
n’est rien d’autre qu’un test pour déterminer le
cours de leur vraie vie après leur mort. Ils considèrent
ce monde comme la réalité et l’Au-delà comme
une illusion. Pour cette raison, ils perçoivent la
mort, qui ne fait que mettre un terme à cette vie
pour entamer la prochaine, comme une fin.
La "mort" ou même "penser à la mort" devient
effrayant et inquiétant pour eux. Ils pensent perdre
le goût des plaisirs de cette vie s’ils commencent à
penser à la mort. Par conséquent, ils tendent à
prendre le plus de plaisir des bienfaits de ce monde,
à s’immerger dans cette vie, en évitant de penser à la
mort.
Cependant, qu’une personne pense ou non à la
mort, le résultat final sera le même, chaque homme
rencontrera certainement sa mort:
Dis: "La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer.
Ensuite vous serez ramenés à Celui qui
connaît parfaitement le monde Invisible et le
monde Visible et qui vous informera alors de ce
que vous faisiez." (Sourate 62, al-Jumu’a: 8)
Il est donc plus sage de se préparer à rencontrer
cet évènement inéluctable, plutôt que de l’éviter par
négligence ou par oubli. Si l’on mène une vie à
gagner le consentement de Dieu, alors la mort n’apportera
aucune perte, aucun mal. Ce sera au contrai86
re le moyen de commencer la vie éternelle, bien plus
sublime. Si une personne s’est tournée vers Dieu
avec un coeur sincère, la mort ne sera pas douloureuse,
quelle que soit la manière dont elle survient
Un homme fidèle à Dieu et sincère n’aura pas une
mort douloureuse car Dieu parle de ceux "qui
recueillent les âmes avec douceur". (Sourate 79, an-
Nazi’at: 1-2)
De plus, penser à la mort ne diminue pas les
plaisirs de ce monde mais peut permettre de mieux
les apprécier en prenant conscience de leur caractère
éphémère. Dans un de ses discours, le Prophète
(sur lui la grâce et la paix) a indiqué l’importance de
penser à la mort:
Parlez beaucoup de la mort. Car cela libère l’homme du
monde. Et le libère du péché.20
De plus, la mort n’est pas le fin à la vie, des bienfaits
et des plaisirs, mais bien le commencement de
la véritable vie; c’est la transition vers le véritable
monde, où les gens vivront éternellement suivant
les choix qu’ils auront faits au cours de cette vie.
S’ils ont apprécié la grandeur de Dieu et vécu en
conformité avec cela, ils passeront cette vie éternelle
au Paradis. Mais s’ils se sont immergé dans cette vie
terrestre, et ont oublié la mort, le Jour du Jugement
et l’Au-delà, alors leur résidence éternelle sera
l’Enfer. S’abstenir de penser à la mort quand on est
sur terre n’empêchera en aucun cas la rencontre de
cette destinée ultime.
Un homme peut rencontrer la mort
n’importe où et à tout moment
Réfléchir à la mort et s’arranger avec cette vérité
sont des sujets essentiels à prendre en considération
si l’on veut toujours agir sincèrement et de
manière consciencieuse. Quelqu’un qui croit sincèrement
en l’existence de Dieu et en l’Au-delà sait
clairement que Dieu ne contrôle pas uniquement la
vie mais aussi la mort. Personne ne peut retarder ou
avancer cette fin. La mort viendra quand Dieu le
décidera, et dans les circonstances qui Lui plaisent:
Pour chaque communauté il y a un terme. Quand
leur terme vient, ils ne peuvent le retarder d’une
heure et ils ne peuvent le hâter non plus. (Sourate
7, al-A’raf: 34)
Quelqu’un qui a conscience de cette vérité sait
qu’il peut rencontrer la mort à tout moment.
Comme on l’a déjà mentionné, la mort surviendra
par la volonté de Dieu. Cela ne dépend pas de l’âge
ou de la santé ou si l’on a agit ou non avec prudence.
Par la volonté de Dieu, un accident, une maladie
soudaine ou même une cause mineure peut nous
mener à notre fin. Notre vie peut s’arrêter soudainement.
Garder cela à l’esprit aide à agir sincèrement,
et à utiliser au mieux sa sagesse, sa conscience et ses
capacités car on sait qu’on pourra avoir à rendre des
comptes à Dieu dans l’instant qui suit et être envoyé
au Paradis ou en Enfer. Il faut vivre dans ce monde
avec foi et sincérité, comme si on avait déjà été dans
l’Au-delà et vu le Paradis et l’Enfer. Le croyant qui
sait tout cela passe chaque moment dans une profonde
crainte de Dieu, comme s’il allait immédiatement
rencontrer les anges de la mort, comme si le
livre contenant ses actions allait s’ouvrir, et comme
s’il attendait la décision de savoir s’il est promis au
Paradis ou à l’Enfer. Il agit en se rappelant en permanence
la proximité et l’horreur des tourments de
l’Enfer. Il conserve constamment la crainte d’expérimenter
ce tourment pour toujours. D’un autre côté,
il est aussi rempli de l’espoir d’échapper à l’Enfer, et
de vivre une vie éternelle au Paradis comme un serviteur
secouru par Dieu. Il agit en sachant avec certitude
que de vaines excuses, comme "Je ne savais
pas", "Je n’ai pas compris", "Je n’ai pas réalisé", "J’ai
oublié", "J’ai été distrait par d’autres gens qui étaient
ignorants", "Je me suis comporté de manière irresponsable",
"J’ai suivi le démon" ou "J’ai pensé que
Dieu allait sûrement me pardonner", "J’ai accompli
mes devoirs religieux et j’ai pensé que ce serait suffisant",
ne serviront à rien au Jour du jugement.
Un tel état d’esprit est caractéristique d’une
conscience forte, d’une ferme compréhension, d’une
sagesse avancée et de la sincérité qui en résulte. Le
rappel de la mort évite de remettre à plus tard l’accomplissement
de la moindre bonne action, de
reporter ses affaires à plus tard ou de se comporter
paresseusement, et quelles que soient les circonstances,
on n’agit jamais sans enthousiasme. On doit
penser que la vie ne sera peut-être pas suffisamment
longue pour nous permettre d’accomplir une action
"plus tard", que ce soit dans l’heure suivante ou le
prochain jour. On est conscient que l’on pourra être
plein de regrets dans l’Au-delà pour ces actions
incomplètes ou ajournées.
On sait qu’on doit prendre exemple sur la sincérité
des prophètes et on évite d’être parmi ceux qui
seront plein de regrets dans l’Au-delà, et qui diront
"Je souhaite avoir accompli plus d’actions pieuses,
être venu en aide à plus de gens, m’être comporté
avec une haute moralité et mené les pieux et les
musulmans, m’être dévoué à la religion de Dieu
plus fermement, avoir fait plus d’efforts pour informer
les gens de la moralité de la religion, avoir
ordonné aux gens de faire le bien et les empêcher de
faire du mal, ne pas avoir remis à plus tard ma préparation
pour l’Au-delà au lieu d’être préoccupé par
des affaires de ce monde, quand j’avais l’opportunité
de devenir un de ceux qui réussissent aujourd’hui".
Plus on accomplit d’actions vertueuses sincèrement,
plus on récolte de profit en retour. On sait
qu’on doit agir avec dévotion et sincérité afin
d’échapper à une fin épouvantable en Enfer et que
faire quelque chose à contrecoeur, ou ne pas préférer
la meilleure des actions risque de nous procurer des
remords dans l’Au-delà. Notre profonde conscience
et sincérité brillent en toute circonstance, on adopte
une attitude sincère dans notre approche de Dieu et
dans le respect, l’affection et la sincérité vis à vis des
musulmans, dans notre belle moralité, notre abnégation,
notre travail, notre adoration, nos prières,
toutes ces choses que l’on effectue avec nos biens,
notre personne, nos paroles, notre enthousiasme et
notre vigueur.
On ne peut espérer acquérir une telle compréhension
supérieure de la sincérité que si l’on vit en
pensant continuellement à la mort. Dans son Traité,
Bediuzzaman Said Nursi souligne les bénéfices de
penser à la mort comme suit:
... O mes compagnons au service du Coran! Un des
moyens les plus efficaces d’atteindre et de conserver la
sincérité est ‘la contemplation de la mort’. Oui, comme
c’est l’ambition de ce monde qui nuit à la sincérité et
conduit une personne à l’hypocrisie, c’est la contemplation
de la mort qui provoque le dégoût de l’hypocrisie et
permet d’être sincère. C’est-à-dire penser à la mort et
réaliser que ce monde est transitoire, et être ainsi sauvé
des ruses de son âme. Oui, via des indications que les
Soufis et les gens de vérité ont reçues des versets du
Coran, Le Sage, comme "Toute âme doit goûter à la
mort." (Sourate 3, Al ‘Imran: 185). Ils ont rendu la
contemplation de la mort fondamentale pour leurs
voyages spirituels, et pour chasser l’illusion de l’éternité,
la source des ambitions de ce monde. Ils s’imaginent
morts et placés dans la tombe. Après une réflexion prolongée,
l’âme commandant le mal devient triste et affectée
par une telle imagination au point d’abandonner ses
ambitions et ses espoirs considérables. Il y a de nombreux
avantages à cette contemplation. Le hadith dont la
signification est "La mention fréquente de la mort dissipe
le plaisir et le rend amer" enseigne cette contemplation.
Cependant, puisque notre chemin n’est pas le chemin
des Soufis mais le chemin de la réalité, nous ne sommes
pas obligés d’accomplir cette contemplation de manière
imaginaire et hypothétique comme les Soufis. Faire cela
n’est de toute façon pas en conformité avec le chemin de
la réalité. Notre chemin n’est pas d’amener le futur vers
le présent en pensant à la mort, mais d’aller en esprit
vers le futur depuis le présent en respectant la réalité, et
en se focalisant dessus. Oui, sans avoir besoin d’imagination
ou de conception, on peut regarder son propre
cadavre, l’unique fruit sur l’arbre de cette courte vie. De
cette manière, on peut regarder sa propre mort, et si l’on
va un peu plus loin, on peut voir la mort de ce siècle, et
en allant encore plus loin, observer la mort de ce monde,
et ouvrir la voie vers la sincérité totale.21
Avec ces mots, Bediuzzaman recommande
d’évaluer la mort avec une clarté d’esprit et une
maturité, comme si on avait déjà été placé dans
notre tombe, vu notre propre mort et nos funérailles,
et observé la mort du monde depuis l’Au-delà. Il
insiste aussi sur le fait que penser à la mort peut
constituer un moyen important de se purifier de
toutes les faiblesses comportementales et morales
attribuées à la vie de ce monde.
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